互联网

自序：网民改变世界1 瞄准笛卡尔 科学=理性=进步？ 笛卡尔的“遗产” “焊接在底座上”的信条　“科学的进步主义史观”的内在逻辑　“科学的平和主义史观”的假设 这的确是个严肃的问题2 倒读电脑发展史　电脑重生　一桩剽窃案　电脑的第一次创生　”电脑三杰”　三个悬疑　新经济与新命运3 互联网的创生　面包片模式　三个技术术语的通俗解释　算法+数据结构=程序　遍历　并发　似是而非的迷雾4 信息时代：就这么来了！　尼氏悖论　”靠喂奶生活”　高科技：发展主义的延长线　通往全球化的“信息高速公路”　“对着时代号叫”　电脑与网络：引爆了什么？　从真实到拟像　信息时代的工业逻辑：工程化与版权化　“新鞋”与“老路”5 制造碎片　会计算的汉斯　主体破碎的先兆　碎片化之一：编码　碎片化之二：语言　人机对话：对电脑的沉思　碎片化之三：遭遇“他者”6 漂浮的碎片　绞碎主体的四个“齿轮”　丢失在网络中　被卷入的主体7 我是谁？　主体确立的古希腊之旅　理性：让人直立行走　数学家的“好”日子　确定性的丧失8 距离革命　热身序曲：自负的科学家　人与机器　人与自我　人与他者9 为什么说这个版本的科学应当终结？　“个体同一论”的谬误　消失的距离与个体冲突　什么导致了癫狂？　“他者”是一个悖论　我们都是偶遇者　理性暴虐下的癫狂　知识与权力的结盟1 0 我知道你知道我知道你知道什么……　颠覆未遂：“扁平化”对抗“科层”　比特、赋值与单边主义　窥视癖和露阴癖　鱼肉和刀俎　互联网的后现代背景11 谁在把“云”变成“钟”？　伪颠覆　重回马斯洛　警惕“精英主义”后记与致谢

　　在世界互联网人数超过17亿，中国网民接近4亿的时候，断言“这个版本的互联网没有未来”是要冒很大风险的。我们生活在比特和连线的世界，现代互联网所描绘出的“数字化”、“虚拟化”的未来是否完全值得信赖？　　现代商业取得了巨大成功，但这并不是电脑和互联网精髓的自由体现，我们所使用的这个版本的电脑和互联网只不过是“被阉割”、“被劫持”的商业玩偶。　　本书作者通过深入研究和剖析电脑与互联网的发展史，指出这个版本的互联网本质上是“笛卡尔式的”，“玩弄碎片”是它造成的结果！当网民达到一定数量时，虚拟空间必会导致某种根本性的变革，这就是“碎片化”和“虚拟化”。在虚拟世界中，没有“我”和“他”，只有“肉”，“独立存在的个体”必将走向“多个版本存在的个体”。

我们生活在“比特与连线”的世界里没有中心，没有威权，没有绝对的统治者“玩弄碎片”是这个版本的互联网的本质，虚拟的实在并不比自然的实在更虚幻。　　中国社会科学院　信息化研究中心主任　博士生导师　汪向东　　这是国内难得一见的讨论互联网哲学问题的原创著作。虽然互联网已融入数以亿汁网民的生活，但从哲学层面探究互联网人文意义者甚少。段永朝基于互联网时代主体碎片化的种种现实，分析了作为工业化时代哲学基础并沿循至今的笛卡尔逻辑的历史局限。他提出，如不以科学的平和主义史观替代笛卡尔式的科学的进步主义史观，人们将不可能将互联网构筑成自己的精神家园。这的确是重大而严肃的命题，发人深省。　　著名数字化思想家　北京大学新闻学院副教授　《数字化生存》译者　胡泳博士　　我们看待网络空间的方式可以说是西方文化史的一个结果。在中世纪，宇宙有其始终，在宇宙之外还存在上帝的天国。l7世纪，这种世界观转化成为一种机械的世界观，其创始人正是笛卡尔。拥有深切的宗教情感的笛卡尔仍然相信灵魂的存在，他把现实分成两个领域，物质的和精神的。虽然笛卡尔如此解决了自己的灵魂安放处，但新科学却把有关灵魂空间的所有想象全部清除了。此后，现代科学始终存在一个如何解释“我”的问题。段永朝君所致力的，正是要在互联网时代回答这一悠远而困难的问题。　　南京大学新闻传播学院教授　南京大学网络传播研究巾心　（CMCRC）主任　法学博士　杜骏飞　　很多年以后，这将是一部反复被人提及的类似于“数字人类启示录”的书。作者沉痛地揭示了这一真相：我们曾经惊叹于崭新的互联网其实仍然是笛卡尔逻辑的悠长的延续。这其中，最强烈的呼唤来自于数字时代对人本主义的期待以及（很不幸——）期待的落空。本着对数字新人类和自由新世界的憧憬，我们能够批判现代计算机和互联网的全部哲学基础吗？如果不能，今世的互联网向何处去？如果能，来世的互联网从何处来？作者给出了某些穿透理性主义迷思的答案，给如了更为惊心的反抗现代技术哲学范式的提问。　　中国社会科学院数量经济　与技术经济所剐研究员　著名互联网与数字经济思想家　《互联网周刊》创刊主编　姜奇平　　革命意味着方向相反，互联网革命也是如此。绝大多数人都看不出，在这场革命中，技术上相反之处在哪里以及文化的革命意义何在。永朝这本书可以为人们洗脑。我和他最大的同感在于，要回到笛卡尔的原点来反思一切，跨越科学与人文的鸿沟。