报道伊斯兰

新版绪论

绪论

附笔

第一章新闻中的伊斯兰教

伊斯兰教与西方

诠释的共同体

公主事件的前前后后

第二章伊朗事件

圣战

失去伊朗

未经检验且隐藏的假定

另一个国家

第三章知识与权力

诠释伊斯兰的政治学：正统知识与对立知识

知识与诠释

附录“9.11”事件回应

复仇无法消灭恐怖主义

无知的冲突

前言

《报道伊斯兰》一书出版15年来，美国与其他西方世界的媒体一直强烈关注穆斯林与伊斯兰教，而且大多带有高度夸张的刻板印象与来势汹汹的敌意，程度之严重更甚于这本书中的描述。事实上，伊斯兰教在劫机与恐怖事件中的角色，伊朗之类的伊斯兰国家对“我们”与我们生活方式的威胁，以及对于炸毁建筑、破坏民航机、毒害水源等阴谋的揣测，都在西方人的意识中水涨船高。一群钻研伊斯兰世界的“专家”平步青云，危机一发生就在新闻节目或谈话性节目中大放厥词，发表一堆关于伊斯兰世界的公式化观念。同时，典型东方学专家(Orientalist)对于穆斯林通常非白种人的理念，尽管先前已受到批判，如今却奇特地卷土重来。这些理念近来声势惊人；然而在今日，对于所有其他文化团体的种族或宗教形象的扭曲，都不能像扭曲伊斯兰教形象这样肆无忌惮地进行。对伊斯兰教心怀恶意的概括化，是西方世界中唯一能被接受的污蔑外国文化行动；描述穆斯林整体心灵、性格、宗教或文化的方式，都不能运用在关于非洲人、犹太人、其他东方民族或亚洲人的主流论述中。

当然，过去15年来，穆斯林与伊斯兰国家的确做出许多挑衅，屡屡闯下大祸，例如伊朗、苏丹、伊拉克、索马里、阿富汗与利比亚等国。看看下列撮其大要的罪状：1983年在黎巴嫩，240名美军陆战队被一枚据称是穆斯林安置的炸弹炸死；贝鲁特的美国大使馆也遭到穆斯林自杀炸弹客的攻击，死伤惨重。在20世纪80年代，有多名美国人被黎巴嫩的什叶派(shia)穆斯林绑架并长期拘禁。1985年6月14日到30日间连续发生数起劫机案最恶劣的一桩就是环球航空(TWA)班机在贝鲁特被劫持都有穆斯林声称作案。约--莫同一时间，法国也发生数起爆炸案。1988年泛美航空(PanAm)第109号班机在苏格兰的洛克比(Lockerbie)上空爆炸，也是伊斯兰激进分子所为。伊朗被指称是多个地区叛乱组织的支持者与同情者，因而名声大噪，这些地区包括黎巴嫩、约旦、苏丹、巴勒斯坦、埃及与沙特阿拉伯等等。阿富汗在苏联撤军之后，似乎已陷入敌对伊斯兰教派与部族混战的局面，许多伊斯兰叛乱团体特别是“塔利班”(Taliban)当年曾接受美国当局军火、训练与经费的支援，现在正横行阿富汗。曾接受美国训练的游击队员还现身在别的地区，例如奥马尔.阿卜杜勒.拉赫曼谢赫(SheikhOmarAbdelRahman)，他因为策划1993年纽约市世界贸易中心大楼爆炸案而遭定罪；其他人则在埃及与沙特阿拉伯煽风点火，两个国家都是美国在中东地区的重要盟邦。伊朗宗教领袖霍梅尼(AyatoallahRuhollahKhomeini)1989年2月14日下令追杀英国作家萨尔曼.拉什迪(SalmanRushdie)的“教令”(fatwa)，以及伴随而来的数百万美金悬赏，似乎更坐实了伊斯兰邪恶的本质、对现代化与自由价值的顽抗，以及跨越重洋、深入西方世界核心进行挑战、煽动与威胁的能耐。

1983年之后，新闻中随处可见穆斯林宣示他们对伊斯兰教的信仰。阿尔及利亚的穆斯林赢得地方选举，但是掌权之路被一场军事政变扼杀。阿尔及利亚至今仍深陷于残酷的内战中，民兵与军队混战不休，数以干计的知识分子、新闻记者、艺术家与作家死于非命。苏丹现在是由一个好战的伊斯兰政党统治，其领袖哈桑。图拉比(Hassanal-Turabi)经常被描述为精明而邪恶，是披着伊斯兰教外衣的催眠大师斯文加利(Svengali)与异端宗教家萨伏那洛拉(Savonarola)的综合体。数十名无辜的欧洲与以色列游客被埃及的伊斯兰激进组织杀害，埃及的“穆斯林兄弟会”(MUSlimBrotherhood)与“伊斯兰促进会”(JamaatIslamiya)过去10年来实力大幅增长，两者竞相表现其凶暴与绝不妥协的态度。巴勒斯坦人民从1987年12月开始，在约旦河西岸与加沙走廊(Gaza)以色。列占领区发动“起义抗暴”(intifada)，这段期间以色列曾扶植“哈马斯”(Hamas)与“伊斯兰圣战”(IslamicJihad)两个团体，以削弱巴勒斯坦解放组织(PLO)的势力，结果他们却化身为最可怕且媒体报道最广的极端主义范例，屡屡犯下自杀炸弹攻击、炸毁民用巴士、杀害以色列平民等重大罪行。同样可怕的是常被美国媒体指称为恐怖组织的“真主党”(Hizbollah)。真主党在黎巴嫩南部所谓的“安全区”(safetyzone)反抗以色列的非法占领，他们自认为、同时也被当地民众认定为抗敌斗士。

1996年3月，美国总统克林顿(BillClinton)、以色列总理佩雷斯(ShimonPeres)、埃及总统穆巴拉克(HosniMubarak)与巴勒斯坦自治政府主席阿拉法特(YasirArafat)等领袖齐聚埃及的谢赫港(Sharmel-Sheikh)举行国际会议，讨论所谓的“恐怖主义”，其近在眼前的例子就是三起对以色列平民发动的自杀攻击。佩雷斯在一场向全世界转播的演讲中，堂而皇之地宣称：伊斯兰教与伊朗的伊斯兰共和国要为恐怖主义负责；而这场会议本身显然也有此种意涵。美国与西方世界媒体对伊斯兰教的反感极深，以至于1995年4月19日俄克拉何马市爆炸案发生时，媒体纷纷敲响警钟，说这是穆斯林再度发动攻击。我还记得(至今余憾未平)那天下午我接了25通电话，来自报纸、各大电视网与几名反应机灵的记者，他们一致认定：既然我是来自中东地区，著述又多半与中东有关，因此我对此事一定有独到的见解与资讯。阿拉伯人、穆斯林与恐怖主义之间全属捏造的关联性，让我产生前所未有的强烈感受。尽管我不以为然，但是我心中被引发的涉案罪恶感，完全就是外界认定我应该要有的反应。简而言之，媒体对于我和伊斯兰教的攻击或者说是攻击我与伊斯兰教的关联正是原因所在。

……

对于本书新版的修订与资料更新工作，老友努巴.霍孚塞平(NoubarHovsepian)对我助益甚多。玛利欧.奥提兹.罗伯斯(MarioortizRobles)与安德鲁.路宾(AndrewRubin)对于参考书目尤其用心。柴尼布.伊斯特拉巴迪(ZainebIstrabadi)的协助也相当重要。雪莉.温格(ShelleyWanger)则发挥优异的编辑技巧，我受益良多。

萨义德

1996年10月31日纽约

　　《报道伊斯兰》的作者是美国当代最具影响力的文学与文化批评大师爱德华.萨义德(EdwardSaid)，后殖民思潮先驱。他从1963年起，任美国哥伦比亚大学文学与比较文学研究所教授，也是巴勒斯坦独立运动西方世界最雄辩的代言人。萨义德著述颇丰，尤以“中东三部曲”著名，本书为此三部曲的最后一部。全书共分两章：第一章新闻报道中的伊斯兰，下分伊斯兰与西方世界、解释的共同体和君主的故事3个章节；第二章是伊朗的故事。作者从传播和媒介研究的角度出发，对西方新闻媒体报道伊斯兰世界进行考察和论述。此书是理解西方同后殖民世界关系的必读之作，也是当代世界批判传播学领域中的经典。　　从伊朗人质事件、波斯湾战争，到纽约世贸中心大楼爆炸案，西方世界一直被一个名叫“伊斯兰”的幽魂苦苦纠缠。在新闻媒体的描述，以及政府、学界与企业专家的应和下，“伊斯兰”竟沦为恐怖主义与宗教狂热的同义词。与此同时，一些国家也利用“伊斯兰”一词，来为其丧失民心的高压政权张目。　　在这部里程碑式的作品中，爱德华.萨义德针对伊斯兰被西方媒体塑造出的僵固形象，检视了其渊源和影响。他结合政治评议与文化批评来揭示出，即便是对伊斯兰世界最“客观”的报道，其中也潜藏着隐而不显的假设和对事实的扭曲。【作者简介】　　爱德华.萨义德(EdwardW.Said，1935-2003)，当今世界极具影响力的文学与文化批评家。生于耶路撒冷，在英国占领期间就读于埃及开罗的西方学校，接受英式和美式教育，1950年代赴美就学，获哈佛大学博士学位，从1963年起在美国哥伦比亚大学任教，教授英语文学和比较文学，是享有声誉的文学和文化批评家，同时也是乐评家、歌剧鉴赏家、钢琴家。他的乐评、文学评论和他的理论著作一样，学识渊博，兼有清晰明快的行文风格。其主要著作包括《东方学》、《巴勒斯坦问题》、《报道伊斯兰》、《文化与帝国主义》以及《流离失所的政治：巴勒斯坦自决的奋斗》等等。