无执与圆融

导　言　一、中年遭际与三教会通自觉　　二、三教会通命题分析和界定　　三、研究述评及本书观点提出第一章　学术渊源：三教会通之外缘　一、“圆三宗一”与“托孤说”　　(一)吴观我“圆三宗一”说　　(二)觉浪道盛“托孤说”　二、早期方氏易学　　(一)方学渐“虚实合一”说　　(二)方大镇“善贯有无”说　　(三)王宣“河洛”说　三、方孔炤易学思想　　(一)《周易时论合编》作者　　(二)“时”与“三理”　　(三)“中五”说　　(四)中统有无　　(五)能、所合一第二章　形上之思：三教会通之根源第三章　允中一贯：会通儒家之依据第四章　圆融无碍：会通佛家之依据第五章　逍遥之境：会通道家之依据第六章　平议与定位：三教会通之反思结论后记

　　多深的地下水决定了植物能扎下多深的根，决定了什么样的植物能在此地存活下来，由此观，广阔的大西北的植物们存活得不易；降水量与蒸发量的悬殊比例决定了多少万年的生物链积累让大西北存活了那薄薄几公分的草皮，而多少脆弱的草皮能养活多少脆弱的羊群和牛群也是有定数的，多少羊群和牛群能养活多少人也是有了定比例的。由此观，大西北只适合游牧群落的生存方式和生产方式，汉族的农耕文化得不到这一片广袤的大自然在法则上的垂青。　　农耕且不能负载，工业化人生产的刺激、挑战与破坏以及所付出的代价就更加不言而喻了。现代大学当然是工业分工和工业化人生产的衍生物，大西北真的能负载一所以基础学科为支撑的高水平大学吗我们虽然在大西北工作了将近30年，內心的此一疑惑却始终挥之不去。兰州大学就是建立在这种种疑虑之上的大学，作为大学理念基本支撑的文史哲三系科就是在这种种疑虑中徘徊挣扎的学科，学科生存和成长的艰辛，师生的艰苦卓绝，没有经历过尤其没有长时间经历过的人是难以体会的。