信仰追求与精神之美

信仰和理性——宗教与宗教学

什么是宗教

追问：宗教的起源

回顾：宗教的历史发展

认知：宗教的本质

作为独立学科的宗教学

《宗教学导论》——开山之作

宗教学的性质、研究对象

学术需要理性，信仰需要宽容

我们的态度：宽容的理解

我们的立场：理性的分析

百花齐放——宗教学的分支学科

宗教社会学

神圣事物的世俗化：杜克海姆

马克斯·韦伯——禁欲主义酝酿的资本主义精神

宗教心理学

关注个人宗教感受的詹姆士

西格蒙德·弗洛伊德：精神分析中的宗教情结

宗教人类学

弗雷泽：《金枝》中的追问

注重实践经验的马林诺夫斯基

宗教文化学

直觉中的宗教思想：柏格森

克里斯托弗·道森的宗教文化观

爱神和爱智的碰撞——宗教与哲学

哲学和宗教的关系

哲学和宗教的同源性

宗教和哲学在研究对象上的一致性

宗教和哲学研究问题的独特性

宗教和哲学的思维表达方式不同

哲学和宗教在社会意识上的差异

唯心的哲学思想是宗教神学的理论基石

中国古代哲学思想为宗教神学做论证

西方唯心哲学思想为宗教神学构建理论基础

现代西方哲学对宗教神学的否定

唯物的哲学与宗教的互动关系

宗教神学对无神论的影响

唯物主义对宗教神学的积极影响

困惑与希望——影响宗教信仰的不同因素

生存环境与宗教信仰

生存的地理环境与宗教信仰

生存的人口环境与宗教信仰

宗教女信徒的矛盾与困惑

女性社会地位与宗教信仰率的关系

妇女与宗教信仰关系的曲折性

主体自我心理意识对宗教信仰的影响

心理慰藉——老年人的宗教信仰

“不惑”之惑——中年人的宗教意识

游戏态度——青年人的宗教观

邪教与宗教——现代宗教的世俗化

现代宗教世俗化的基本特点

宗教世俗化的历史进程

宗教世俗化的主要特点

邪教的秘密

什么是邪教

五花八门的世界邪教组织

中国的邪教组织

邪教的组织结构及其特点

邪教组织传播的途径

佛教之美——佛教与现代社会

认识佛教

走近释迦牟尼

早期佛教的基本教义——四谛说

禅的智慧

禅的意境

故事中的禅理

佛教与中国传统文化

佛教与中国哲学

佛教与中国艺术

佛教与中国伦理

基督教与现代社会

基督教的基本知识

认识耶稣

基督教的基本教义

基督教主要经典

基督教与世界文化

基督教与哲学

基督教与科学

基督教与文学

基督教与艺术

基督教的三大派别及基督教的世界化

基督教的三大派别

基督教的世界化

独一真神——伊斯兰教

伊斯兰教的概貌

主之使者——穆罕默德

伊斯兰教主要教义

伊斯兰教的主要派别

神秘的面纱：伊斯兰教与妇女

伊斯兰妇女的权益

伊斯兰妇女的解放

“斋戒”与伊斯兰禁忌

斋戒

伊斯兰禁忌

伊斯兰原教旨主义

……

当代中国宗教壮况

上帝的哭泣——当今国际社会的宗教冲突

《信仰追求与精神之美》：没有学习力就没有刨新力，没有创新力就没有领导力。新形势新挑战需要每一个领导干部用学习的速度战胜变化的速度。 《信仰追求与精神之美》内容简介：建设学习型政党是实践政治文明的核心所在。以提高党的学习为重点，从理念、组织以及行为上进行全方位的变革，这个变革的方向就是将我们的党建成一个学习型政党。“重大而紧迫的战略任务”——这是党的十七届四中全会对“建设马克思主义学习型政党”这一任务的定位。从“学习型社会”到把“建设马克思主义学习型政党”作为加强和改进党的建设的首要任务，体现了中国共产党人与时俱进的鲜明特征。学习力是一个国家的重要的软实力。中央政治局集体学习制度，就是中央新一届领导集体从战略的高度加速推进中国的“软实力“建设的一项伟大实践。每一次的学习，都在一个新的层面将学习型政党的建设引向深入，极大地推动中国软实力迈向一个新的高度。