马一浮与国学

自序

第一章 马一浮的文化典范意义

一 我们知马一浮先生很难

二 马一浮其人就是一个文化典范

三 马一浮是当之无愧的思想家

四 马一浮的儒佛会通的学问结构

五 马一浮的学问是“达道之学”

六 马一浮“国学论”的学理价值

七 马一浮言文体制的典范意义

八 马一浮的诗学成就

第二章 马一浮青少年时期的学问储备

一 早慧的天才

二 接触“外学”

三 读书最多的人

四 陋巷高士

五 “任道不惑”，“必归于儒”

六 《悲秋四十韵》

七何处“遣悲怀”

第三章 马一浮的学术精神和学问态度

一 马一浮学问经历的故事

二 马下浮对读书之道和学问义涵的阐释

三 马一浮的为学观念和进学途径

第四章 马一浮和“六艺论”

一 “六艺”溯源

二 “天下虽干戈，吾心仍礼乐”

三 “楷定国学名义”

四 “六艺该摄一切学术”

五 “六艺之道”炳然常存

六 “尚亨于野，无吝于宗”

七 “救得一分是一分”

第五章 马一浮的“义理名相论”

一 分析名相和排遣名相

二 理气：体用一原

三 智能：知行合一，性修不二

四 “言行者，君子之枢机”

……

第六章 马一浮与复性书院

第七章 马一浮的儒佛会通思想

第八章 马一浮的佛禅境界和方外诸友

第九章 马一浮与国学

跋语

马一浮的学术思想体系，可以用“新义理学说”立名，其学理构成为“六艺论”和“义理名相论”两部分，其方法则是儒佛互阐和会通儒佛。对马先生的一生为学而言，儒学是底色，佛学是生活，诗学是性情，他将国学重新定义为“六艺之学”的“国学论”，前贤不逮，义显当代，泽被后世。