曹禺

引言

第一章 曹禺早年的戏剧与情爱

一 童年时代的神道环境

二 南开中学的戏剧活动

三 处女小说的男权意识

四 中学时代的神圣初恋

五 骂人有理的时评杂感

六 一网打尽的天谴诅咒

七 清华园内的演剧与情爱

八 《雷雨》的横空出世

九 《雷雨》的发表和+出版

第二章 “绝子绝孙”的《雷雨》

一 原始情绪中的文化密码

二 《雷雨》中“最‘雷雨’的性格”

三 周朴园的保家护种

四 周蘩漪的乱伦通奸

五 鲁大海的天谴诅咒

六 周冲的阳光天堂

七 周萍的人性幽暗

八 鲁四凤的在劫难逃

九 天谴天堂的诗化悲剧

第三章 应运而生的《日出》

一 《雷雨》的演出与论争

二 李健吾的《雷雨》评论

三 田汉、张庚论《雷雨》

四 与张彭春的再次合作

五 陈白露与民国美女王右家

六 曹禺对王右家的一往情深

七 王右家与罗隆基的情爱传奇

八 王右家与罗隆基的绝情离异

九 应运而生的《日出》

十 《日出》演出的轰动效应

十一 周扬与黄芝冈的“批评的批评”

第四章 《日出》中的阳光天堂

一 陈白露的“有余”与“不足”

二 黄省三的“奉有余”

三 李石清的“损不足”

四 从“有余”到“不足”的潘月亭

五 “阎王”加“财神”的金八

六 空喊高调的方达生

七 以人为本的现代文明

八 “予及汝偕亡”的天谴诅咒

九 怕官仇富的阳光天堂

第五章 《原野》中的野蛮复仇

一 《原野》的创作与演出

二 保家护种的焦母

三 退化变种的焦大星

四 野蛮复仇的仇虎

五 花金子的黄金天堂

六 白傻子的愚不可及

七 原始情绪的全面推演

第六章 舍家爱国的《蜕变》

一 从南京到重庆

二 关于编剧术的演讲

三 《全民总动员》

四 与时俱进的《正在想》

五 《蜕变》中的权与法

六 天谴罚罪的思想改造

七 舍家爱国的丁大夫

八 清官救星梁公仰

九 “屁”一般的孔秋萍

十 天人感应的阳光天堂

第七章 《北京人》的男权美梦

一 《蜕变》后的精神失落

二 方瑞与杨振声的旧情往事

三 杨振声与曹禺的师承关系

四 《北京人》的戏外情事

五 阴盛阳衰的男权王国

六 情景交融的秋声秋韵

七 天人感应的精神强暴

八 天涯比邻的谬托知己

九 天堂净土的精神超度

第八章 《艳阳天》的“阴魂不散”

一 美轮美奂的神话故事

二 春水花月的美好婚恋

三 盛夏之夜的“舍身爱人”

四 一男二女的男权美梦

五 自欺欺人的替天行道

六 “舍身爱人”的男权神话

七 与周恩来的亲密交往

八 架不起的彼岸之《桥》

九 《艳阳天》的“阴魂不散”

第九章 《明朗的天》的戏剧人生

一 新时代的文艺高官

二 《我对今后创作的初步认识》

三 一男二女的婚姻离散

四 《明朗的天》的戏剧人生

五 《胡风在说谎》

六 反右运动的踊跃表现

第十章 垂老之年的人生感悟

一 《胆剑篇》的“怪力乱神”

二 周恩来论“新的迷信”

三 政治风浪中的失魂落魄

四 《王昭君》的超凡入圣

五 拨乱反正的公开表态

六 垂老之年的人生感悟

后记

中国现代文化人中，影剧大师曹禺是最具悲剧意识的一位，他的复杂多变、悲欢离合的影剧人生和人生影剧，同样是中国影剧文化史上最具代表性的悲情故事。而在其主要的影剧作品中，若隐若现地始终贯穿着一种既根源于中国传统神道文化，又充分吸纳外国宗教文化的密码模式：其中最为原始、最为永恒也最具艺术魅力的文化密码，是形而下的天谴罚罪加形而上的阳光天堂的天罗地网。《曹禺：戏里戏外》运用西方比较成熟的结构主义理论方法，对于曹禺戏剧艺术以及现实人生作深入剖析，是一部细读曹禺影剧经典文本、破解中国文化神道密码的学术传记作品。《曹禺：戏里戏外》既是阅读欣赏曹禺经典影剧作品神秘幽暗的艺术魅力的必读秘笈，同时也是影视戏剧专业师生和文艺爱好者从事影剧创作和影剧欣赏的必读教材。

曹禺，我国二十世纪最优秀的剧作家之一，被誉为中国戏剧第一人。十岁就读完了四大名著，他的代表作有最受观众欢迎的话剧《雷雨》、《日出》、《原野》等，奠定了他在中国话剧史上的地位。《曹禺：戏里戏外》运用西方比较成熟的结构主义理论方法，对于曹禺戏剧艺术以及现实人生作深入剖析，是一部细读曹禺影剧经典文本、破解中国文化神道密码的学术传记作品。