悟道录

目〓录?道风道教与道家普世的守一法门站活桩，炼活步道不需要谁来证明事业与命运所谓事业事业与发心治病与修道习画与悟道我们该如何学佛如何学习道术说说辟谷心气不二念经为什么自发动功，动何时了失眠的时候念佛去修道者的画境界和道境和灵魂撞面读书能专自悟道名相对修道者真的那么重要吗？不要背着阴影生活禅者的见地与情怀心印即道友谁能报怨以德？我妻有颗文艺心学道何必纠结情王学的缺陷何在？早起后的第一件事无念与智慧用与成隐私与阴影发愿与成就气脉修持的内外明彻念佛与安心孤独与习气文人画的弊端与狂禅名与身，知与行学佛与居家眼中看到的不一样的境界老了还是悟了？余习未断安之若命，需要境界报怨以德，需悟空性观梦与自性为师宿命与天眼神奇的拔牙术精进与慢生活年终的觉察和年初的愿力觉察心行的目的智者格言人生如梦，无得无失做一个不打扰他人的学佛者温暖自己正复为奇，善复为妖不再漂泊灵修没有归宿你找到归宿了吗？灵性世界和物质世界你愿意布施吗？如何鉴定明师你境界够了，就能知道他们在哪里，也能与他们相遇屠夫与气功师跟着感觉走和“顶门上具一只眼”实修实证，需要克服因循懒散之习?气 / ???“你的归宿在哪里”笑看今生因缘佛经的集成与高僧的方便道何为经典穷经与辩经的好处道的体悟经典与生存婚姻中的守一与孩子一起成长诗歌与哲学象征灵性网络亦道场雷雨身中静一心日行一善画坛尚有文心在唐诗为奇男，宋词为美女九字真言唐伯虎得宋人心法、沈周得元人精义修行或可落空，愿力不可落空人的自欺不动心与不生心所谓底蕴也谈保守修养非自培训方便善巧小孩该学些什么但见花开落，不言人是非无常与精进人天乘性问题智慧之用“不要给女人讲道理”法身境界学术的“无用之用”念头动处是玄关无常到来心安否？善念难得口业颇难除把知识变成智慧《易》道之灵活翻译之道能力、修养比知识文凭更重要“相逢一笑泯恩仇”，需要悟空聆听需要耐心祖灵与木主念住和息住、脉住返本还原是药王家教道演西北诗人和时代与自己相遇衰老怀旧，观照命运的种子各安其位相与见乡村佛音艾草的能量家谱和祖先的情怀城市化中的环保与人心凡夫的觉照与欣喜做好老人自己的事情谁人有颗向道心？老人的生存阴影三十年河东三十年河西，看看因果此身如何非是客偶像与江湖如何是不杂用心处？吃素与保护牙齿宗教、修炼与常识生火与炼丹老人的放下与解脱前生或许是禅僧神仙之事本难说生死之间念佛与“了生死”感应与命理也有仙真入画坛习惯与定力吃茶、煮茶与禅道原来穷理便通仙祖先们的功德与阴恶及因果小孩的心思“老颠钝”与了生死我亦悟得画中禅阿那个弄是闲情念佛与法缘术士的命运学佛者的业债缘遇好道与修道如何当好老人不害怕，不逃避没有对错如何教小孩生命的光辉精勤不已，虚明无边大愿修证直心是道场与直心能结怨佛为体，道为用，儒为相信根因果的说教放下身段与打起精神这三德很重要气功的出路在哪里人体科学的未来大成拳站桩与修道筑基保任时间都去哪儿了初发心与因缘透明的障碍商道与道商婚姻命数与初心平凡的修持者爱与慈悲“无寿者相”的真义时节因缘“心量事大，不行小道”与“心大不小”“量事行道”穷理入神与见闻多方福缘双结与身心同调男女那点事事非经过不知难观死慈悲与摄受孤独者超越自我但得愿力透法界觉后心常惬，春来草自青见地或有异，修行两相当欲望迷眼齐白石的“三不”莫与天使擦肩而过发扬国学要重视信、愿、行、见读书把理听在心里，把法观在身上纵然身具六神通，也难度化枕边人成功的成本自问三句话“法理要通，深信因果”什么是正业？谨慎的利弊梦与见不要有太多的“为什么”父亲和我，觉察我们和父辈相处的时间生死之梦说身口意人生的逃避心结言有宗，事有君从义和团的某些言行看中国文化的某些弊端观心和觉察之道胸中丘壑如何面对疾病和死亡病缘亦成禅修缘本来面目、玄关，明师的教诲念力莫把闲谈当成本事，莫把社交当成修学重相与重道得失寸心知哪些是用钱不能解决的事？波旬的子孙“大款”的“力量”妄心的召唤反思定慧六祖去哪儿了读文言与得文字般若著述与证果丹道的实证与“意生身”六根清净方为道不辩解，不指责虚云的胜境与禅宗的教化今世前生云何身觉察两种念头闭关的条件修财运法的利弊能净口业，运自转好耐心与信仰修身铭病缘与病因守望经典与法商人的无明推手经典的点校与功德止观说反闻闻自性老人的自吝辟谷的妙用呼吸法门的妙用不教一日空过为什么反季节的菜不香画龙点睛学道的技术与哲理我们还缺什么？破与立六祖的预言僧肇的《心经》与秋白的悟境百岁老人的生日神秀的觉照与内省多生修行者的习气须知净地亦迷人抖擞精神修禅定置身圣贤是吾曹幻听的折磨——那位大诗人之死母亲的辞世母亲给我的最后一堂课灵堂即道场母亲的往生念佛机的功德与耳根圆通法门见地、修身、处世这三件事心猿意马闭息鼓腹持咒念佛法门止俗禅师的功德广钦法师的开示和能海上师的传记了生死叩齿与持咒忍辱与无我相智能手机与修证法门病缘即是佛道缘不堪一试，何堪载道？空性与智慧退隐、沉淀与实修母亲是再来修行的人吗？金光咒的次第治病与救命心学的“心”整理婚姻解脱缘与牵缠缘百年虚云西藏大师们的“心灵鸡汤”手机和异化再说修身进退存亡而不失其正白石老人的“三余”那些人的“大师”情结止俗禅师禅者的愿望坏因缘成好因缘有根基与没根基也说双运道解构与建构不责于人相续力孔子的教诲明师与传承的加持文化的序列传法记以攀缘心为自性所谓入山修道活在自己世界里的人明师的相应与加持生命的暖与乐修道人的洁癖知天命丧事禁忌和死亡恐惧张伯端对丹道的革新与对佛禅的学?习 / ???禅道看婚姻生日占卜学的利弊事功与法身慧命纵留肉身又如何纯情即堕与爱情无住出离心与解脱道国民的因果教育事去心空与即事即空、即用即空、万法本空不要因怨人而生报应想即事悟真了生死“国民性”问题“社会主义核心价值观”与对国学的认知幻觉的生发与因幻生障气脉问题与敛气入骨、和光同尘读史使人明智受罪即是消罪千年国民性西方的眼睛你怕什么梦观与解梦说琴守一的境界与太极拳修炼需要的是修身，而不是呼喊与洗脑火宅与清凉“艺多”与本末打通之妙用打坐之新说“不如不学”一切皆玉成内护摩山僧与山参释怀隐恶所谓阴影必读书修道与著述纪晓岚说心说阴阳跏趺静坐夜读书贪官的“信仰”内心的成长古典时间疗救法吃药诱惑过午不食家大“业”大布施想与还债想送礼的有用与无用方便即布施，即用即大成

n 　　《悟道录》是杂感与随笔集。经常与朋友们探讨修道的理法术诀，探讨中华文化，也回答不少来访者的问题。总计365篇文章，意味着365天按照作者序言所言，本稿以生活为本位，以国学为根基，以修学为媒介，以经典为标准，以散文为构架，以叙述为笔法。没有专门谈道，但讲了不少所体悟的“道”，如修身之道、炼养之道、处世之道、居家之道、尽孝之道，甚至书画之道。还讲述了一些发菩提心之道、观心之道、持咒之道、念佛之道、气脉之道等等，涉及具体的修持。　　作者从事佛道文化研究而写作，从1994年夏天发表第一篇文章到今天，整整二十年。二十年中作者一直坚守要写出“有益世道人心”的文章，要写出能“重整国学，再塑民魂”的文章。体现“道法自然”、“处处见道”、“即事而真”、“道在日用”的精神，看似散，其实整，内在精神和意气是完整的，浑圆的。通过这样的写作这样的生活这样的阅读启发读者在生活中悟道。用质朴的生活化的语言，生活里的小事，深刻地讲述佛道的真髓。《悟道录》是修学随笔。以生活为本位，以国学为根基，以修学为媒介，以经典为标准，以散文为构架，以叙述为笔法，讲了作者所体悟的“道”，如修身之道、炼养之道、处世之道、居家之道、尽孝之道，甚至书画之道。作者还讲述了发菩提心之道、观心之道、持咒之道、念佛之道、气脉之道等等，涉及具体的修持。道，既可指理，也可指法。有些文章讲述理，有些文章讲述法。修持法门，重点讲了佛门的观心法、念佛法，丹道的辟谷法、太乙金光修持法，儒家的志道游艺修身法。作者将很多修持法门和窍诀融化到日用平常中。365篇文章，意味着365天，我们的心都要在道中，在常道里悟非常道，在常道里观天道，造常道里修佛道，在常道里成就事业，在常道里积累功行，在常道里解脱烦恼，在常道里悟证菩提，也在常道里做好生命间的友善与互助。体现“道法自然”、“处处见道”、“即事而真”、“道在日用”的精神。如是思，如是感，如是见闻觉知，如是本末究竟，如是生活，如是情感，如是表达，如是状态。　　《悟道录》是一本能带给读者启示和清凉的书。【作者简介】陈全林，甘肃天水甘谷人，1969年生，现居北京。传统文化民间发扬者、体验者。努力用生活体验传统文化，用生命悟证传统文化。对儒、释、道、中医、古典文学都进行过深入研究，并有相关著述。提倡“自性写作”，有经典的教诲，有理法的阐述，有修学的体验，有文字般若。在民间讲学、办刊、著述二十年，系统讲过一些道家道教经典，整理出版了《道德经真义》、《参同契注译》、《悟真篇注译》、《南宗心法——青华秘文讲义》、《新编吕洞宾真人丹道全书》《新编张三丰先生丹道全书》等道家著作。在新浪网有“国学乾坤——陈全林的博客”，把网络看作发扬国学、传播正见、传递正能量的阵地；也把网络看作道场，以发扬中华修道文化精华。坚持不懈，在民间主编国学内刊《益生文化》已十五年，提倡“大众国学”，走“国学民间路”，在民间传播国学，为其工作，为其生活，为其使命，为其事业。