新历史主义批评

绪言 文学批评与新历史主义

第一章 姹紫嫣红的《外婆的日用家当》批评

一、国外批评述要

二、国内批评述要

三、新历史主义视野下的批评

第二章 母亲与女儿间日常生？的批判

一、引领母女关系题材复兴

二、母女之间的日常生活和非日常生活

三、日常生活和外部世界的冲突

第三章 拼花被子：美国黑人的文化遗产

一、作为艺术遗产的美国黑人被子

二、作为政治遗产的美国黑人被子

三、作为家庭历史遗产的美国黑人被子

四、黑人被子遗产的继承

第四章 爆炸式发型：反抗的政治表述

一、爆炸式（Afro）发型的政治表述

？、黑人身体审美理念的社会构建

三、《外婆的日用家当》头发情节的解读

第五章 心灵食品：政治话语中的文化身份

一、黑人文化载体的心灵食品

二、心灵食品的政治与文化话语

三、心灵食品的文学寓意

第六章 精神皈依的新选择

一、美国黑人新社区的成长

二、和平融入与暴力革命

三、艾丽丝·沃克的理想与愿望

第七章 迪伊更改名字的历史解析

一、代表美国黑人集体反抗的更名

二、泛非主义的文化寻根

三、对迪伊更名和文化民族主义的误读

第八章 迪伊的文化——语言民族主义

一、泛非主义的语言身份追寻

二、英语语言是我的敌人

三、《外婆的日用家当》非洲语言情节释义

余论

附录

参考文献

《日用家当》小说篇幅虽然很短，但是在笔者眼中，它却像是一幅无尽的历史画卷，记录着美国20世纪六七十年代的种种社会场景，而这些场景又将读者的思绪带到更广阔、更深邃的现实空间。它的每一部分都值得仔细观赏、把玩和探究。在情节和内容上，笔者探讨了以前被忽略了的若干场景和情节。在迪伊家的拼花被子遗产这个情节上，虽然拼花被子在小说中被迪伊确认为遗产，但是从这篇短篇小说的文本完成的结构中，利用文本细读的方法，我们非常难以确定它究竟是哪一种遗产。拼花被子遗产的含义是隐而不见的，对不同文化背景的读者，拼花被子这个遗产赋予小说的含义更不能被理解。迪伊的发式、迪伊的饮食、迪伊的更名及使用非洲语言，以及迪伊穆斯林男友出现，都是构成小说的基本情节和场景。