中国学术

卷首语

论文

马日诺·普列若瓦尔特·本雅明与青年运动的体验

盛宁重提哈贝马斯与霍克海默、阿多诺的“纠缠”：兼谈《启蒙辩证法》的“总体性”

德里克时间空间、社会空间和中国文化问题

张洪兵并不那／z,透明的细节：福柯、知识分子和权力技术

刘东个人认同与人格境界：从跨文化的立场诵读“八条目”

伍晓明“道”何以“法自然”?

胡缨九葬秋瑾：历史纪念与公共记忆的制造

宋明炜“少年中国”之“老少年”：清末文学中的青春想象

评论

黄瑞祺、黄之栋身陷雷区的环境正义理论

张宏性别研究中的理论“移植”与创新：解析李小江的《女性／性别的学术问题》

讲坛通讯

张英进游移的基础、变换的范式：当代中国和中国研究的新视角

书评

倪梁康：《现象学的始基：对胡塞尔欧拉夫·库茨木茨、阿德里安·拉萨维亚(编)：《半部书：第四到六届沃芬布特勒翻译家对话与第一、二届爱尔兰根翻译家作坊》(张慧文)

莎拉·马萨：《法国资产阶级的神话》(庞冠群)

林精华：《误读俄罗斯：中国现代性问题中的俄国因素》

高彦颐：《灰姑娘的姐妹们：缠足的修正历史：“金莲崇拜”盛极而衰的演变》(何恬)

胡缨：《翻译的传说：中国新女性的形成，1898-1918))

苏文瑜：《对于现代性的中国回应：周作人和他的替代性路径》

顾琳：《中国的经济革命：二十世纪的乡村工业》(王玉茹)

职是之故，在跨文化的视野中，在西学因子的激发下，他们的眼界、格局和气度就大不相同，他们的文化自觉也更具理性的基础。——其实最鲜明的反例，还是出在我们这里：尽管清华国学院以神话般的成功率，培养出了最多的著名学者，其中也不乏一代宗师。然而八十年后再来回望，真正从眼界、格局与气度来说，居然导师还是导师、学生还是学生！