江湖中国

序言第一章 体制外还有一个“体制” 一、难以破解的老问题 二、中国的江湖化 三、以“江湖”解读中国 四、从体制内到体制外的大迁徙 五、中国人何以独具“武侠癖” 六、“党”“网”之分第二章 江湖是蜕化的“儒教” 一、两汉至宋元：江湖萌芽时期 二、明清：江湖成熟的时期 三、晚清民国：江湖的鼎盛时代 四、今日：命运叵测的分化第三章 关系网 一、关系是生存维生素

序言第一章 体制外还有一个“体制” 一、难以破解的老问题 二、中国的江湖化 三、以“江湖”解读中国 四、从体制内到体制外的大迁徙 五、中国人何以独具“武侠癖” 六、“党”“网”之分第二章 江湖是蜕化的“儒教” 一、两汉至宋元：江湖萌芽时期 二、明清：江湖成熟的时期 三、晚清民国：江湖的鼎盛时代 四、今日：命运叵测的分化第三章 关系网 一、关系是生存维生素 二、关系好办事 三、关系与个人生活保障体系 四、细说关系 五、关系的获得：十七种人脉与三个要件 六、关系技巧之不完全手册 七、费孝通描绘关系：“一枚石头扔进湖塘” 八、见面熟人二百余 九、关系传递：寻觅熟人的熟人 十、打折扣，传递加速衰减 十一、不同城市的关系生态第四章 人情制度 一、没有人情，便没有关系 二、人情如虚拟货币，支持交易 三、人情的两个意义空间 四、人情二字的各种含义 五、追溯人情名称由来 六、非正式规则蕴含老词儿 七、人情规矩，乾坤方圆 八、份子钱：人情联盟背后 九、活的腐败通道：以人情行贿赂第五章 面子秀场 一、“两面国”的故事 二、“人活一张脸” 三、面子要素浅说 四、面子术语 五、面子的功能 六、“假人”、演戏与做假 七、历时流变中的面子第六章 混世 一、江湖也有价值观 二、一个小城样本第七章 社会制度的演化 一、解读中国江湖化的工具 二、历史变脸的舞台第八章 中国之梦 一、体制外江湖之由来 二、体制内如何被“江湖化” 三、外延性修复 四、内涵性修复 五、结语：还有更多……后记

明中叶以降，对中国农业生产力的承载力而言，全国人口总量已接近饱和，晋、徽、闽等局部地区初显人满为患的端倪，过剩人口开始溢出宗族乡村流落他乡。经300年积聚，至清乾隆末年，人口总量终于突破了农业生产力承载人口的极限。四处逃难求生的饥民犹如洪水蔓延全国。这些脱离了古典定居农耕生活模式的移民群体，逐渐生成了一个包括秘密教门、会党、行帮、商帮等脱离帝国制度控制的江湖社会。 清末至民国初期，天地会洪门、哥老会、青帮等江湖势力借参与推翻满清帝国，全面渗入军队、政治、商业和文化等上层社会，黑白两道渐行融会，江湖的价值观、组织模式和习俗规范也从“道上”扩散到整个社会，导致了近代中国社会结构和文化的“江湖化”。 今天，形形色色的江湖组织不在了，但江湖的价值观和习俗规范衍变成的隐形惯例制度仍然影响着中国人的思想和行为。 本书以“江湖”解读中国，反思历史，剖析中国的现代化进程，视野宽阔，史料翔实，见解独到，令人深思。

《江湖丛谈》是评书大师连阔如的遗著。著名作家苏叔阳称其为“空前绝后”的“一本不可多得的奇书。” 作者有着非常丰富的湖阅历。书中详细地介绍了江湖的规矩和行话；揭露了旧社会坑、蒙、拐、骗的内幕；叙述了各种民间艺术的发展沿革、风格流派；描写了江湖艺人不为人知的社会生活。本书文字通俗流畅，具有珍贵的史料价值和收藏价值。 中国的江湖化，以“江湖”解读中国，中国人何以独具“武侠癖”，江湖是蜕化的“儒教”。关系是生存维生素，关系：17种人脉与3个要件，费孝通描绘关系；“一枚石头扔进湖墉”。人情如虚拟货币，支持交易，面子秀场，面子三要素：荣誉、规矩、资信、“假人”、“演戏与做假，混世，江湖也有价值观。中国社会的演化，“三角形模式”：历名变脸的舞台，结语：还有更多……。　　本书主题不是一件小事，不是故事传奇，不是茶余饭后的街谈巷议，不是清夜里烛光下的小资情调，而是在谈我们民族的膏肓之疾，一个五千年古老文明，一个两千年儒教熏蒸国家的老年顽症。是一部中国近代制度转型史的启蒙读物，一部大众读本，作者依据现实社会中残存的历史遗迹，对过去500年草根社会历史提出了转型叙述，展示了更真实、复杂、迂回的转型原因和过程，凸显了中国现代化过程中被人忽略的江湖蜕变、崛起和干扰因素。作为心志健全的民族，中国人要了解自己，要反思近代走过的道路，决不能患上江湖失语症和江湖健忘症。