主体的在世之在

导言

第一章 学术生平和思想形成

第一节 存在分析学的创立者

一、学术生平

二、主要著作

三、对存在心理学和临床治疗领域的影响

第二节 思想来源

一、新康德主义者那托尔普的影响

二、现象学的来源

三、存在主义的来源

四、精神分析的来源

第三节 思想形成的历程

一、拜里佛疗养院的发展历程

二、个人的临床实践

三、思想形成的阶段

第二章 存在分析学的基本观点和方法

第一节 存在分析学的基本观点

一、存在分析学的基本概念

二、存在分析理论的主要内容

第二节 存在分析学的基本方法

一、现象学方法

二、存在人类学方法

三、对话交流方法

第三章 存在分析学的基本主题

第一节 潜意识与梦

一、弗洛伊德关于潜意识和梦的思想

二、宾斯万格论潜意识和梦

第二节 本真与非本真

一、海德格尔关于本真与非本真的论述

二、宾斯万格关于本真与非本真的阐释

第三节 被抛

一、海德格尔对被抛的论述

二、宾斯万格论被抛

第四节 焦虑、内疚与死亡

一、存在主义视域中的焦虑、内疚与死亡

二、宾斯万格论焦虑、内疚和死亡

第四章 存在分析的治疗理论

第一节 存在分析治疗的前设

一、关于人的本质

二、存在分析治疗的思路

第二节 存在分析的心理病理观

一、此在的萎缩

二、自主性和独立性的缺乏

三、真实自我的丧失

第三节 存在分析的治疗原则

一、在世原则

二、关爱原则

三、意义原则

四、体验原则

五、践行原则

第四节 存在分析的治疗技术

一、精神分析的“整合式”治疗技术

二、对话交流的技术

三、工作治疗的技术

第五章 存在分析的临床案例分析

第一节 埃伦·韦斯特案例

一、一般资料及生活史

二、诊断与分析

三、讨论

第二节 伊尔莎案例

一、一般资料及生活史

二、诊断与分析

三、讨论

第六章 存在分析的本土化研究——两个中国案例分析

第一节 案例一——一个孤独的“准”自杀者

一、来访者一般资料

二、来访者的成长史

三、心理诊断和分析

四、咨询和治疗过程

第二节 案例二——一个追求完美的焦虑者

一、来访者一般资料

二、来访者的成长史

三、心理诊断和分析

四、咨询和治疗过程

第三节 对存在分析治疗的本土化反思

第七章 存在分析学的理论特征

第一节 反对因果论，主张对人的行为进行存在分析

第二节 反对二分法，主张对人的经验进行整体理解

第三节 反对机械论，主张对人的生存进行本真解读

第四节 反对本能论，主张对人的存在进行现象学描述

第八章 对宾斯万格存在分析学的总体评价

第一节 存在分析学的主要贡献

一、开创了存在分析学研究的新取向

二、凸显了积极自主的人性观

三、拓展了精神病理学的研究主题

四、丰富了临床治疗的方法

第二节 存在分析学的主要局限

一、缺乏理论的系统性

二、具有浓厚的哲学色彩

三、理论基础与临床实践之间存在矛盾

四、治疗技术缺乏自身的独特性

第三节 存在分析学的主要影响

一、对哲学界的影响

二、对临床治疗的影响

三、对存在分析本身的影响

参考文献

后记

《主体的在世之在：宾斯万格研究《中国精神分析研究丛书》》是在我的题为《主体的在世之在——宾斯万格的存在分析学理论与实践研究》的博士论文的基础上修改而成的。
精神分析自弗洛伊德创立以来，经过百年的激荡，已经从一棵在风雨中摇曳的小树变成了一棵迎风而立的参天大树。现在的精神分析学这棵大树可谓是枝繁叶茂，郁郁葱葱。其中，宾斯万格创立的存在精神分析（简称存在分析）属于精神分析学这棵大树中的一个重要分枝，是精神分析运动的外部发展之一。宾斯万格把精神分析与存在主义、现象学哲学加以整合，创立了存在分析。在临床心理治疗实践中，存在分析主要解释和解决现代人的生存困境和精神失落问题，强调个体独特的心理体验和自由选择的能力，在某种程度上改变了精神分析深奥晦涩的理论特点和微言大义的分析作风。这无疑是我对存在分析产生兴趣的重要原因。
促使我对存在分析产生直接的兴趣与我本人的经历有关。1989年8月至12月我患了“腰段脊髓病变”（其实，到现在都未弄清到底是何种疾病）住院治疗。当我从医护人员那窃窃私语和过分热情的神态中，我似乎感到有一些异样，觉得自己是不是患上了不治之症。刚刚大学毕业才一年的我感到十分的焦虑、悲观，于是便觉得自己的生命里全然没有了欢乐、幸福和自信。“胡思乱想”是我每天的必修课，“没有意义”是我对所有事物和活动所贴的标签，“一切都完了”是我心中的信念。