康德对本体论的扬弃

前言

1 导论自我之发现

古希腊自然哲学的基本假设

巴门尼德：宇宙本体论的开端

柏拉图：本体论的创立

亚里士多德：宇宙本体论的完成

基督教引起的本体论问题

从实体到自我：笛卡尔以后、康德以前的主要本体论问题

2 纯粹概念（范畴）之剥离

先验方法：纯粹知识与经验知识的逻辑关系之研究

范畴的形而上学演绎

范畴的先验演绎：先验的自我之发现

本无之发现

本章小结：先验逻辑与普通逻辑的区别

3 大我与小我之区分

内感概念的两重意义

空间

时间和内感

想象力的本体论位置

统觉：小我之自发性与纯粹思维的界线和关联

图型论：大我规约小我之活动

4 导向自然与自由之区分

综合补论

感觉的本体论地位

本无与可知世界中的知性存在体

5 结论

附录一 论康德的“人的存在二重性”理论

附录二 中西交流中几个中国哲学概念的解释

新版说明

谢遐龄编著的《康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折》主要探讨康德如何剥离出纯粹的自我意识，从而为理性本体论的建立扫清了基地。进一步对科学主义进行了批判，并由康德哲学对马克思关于商品的二重性理论作了理解，从而对整个德国古典哲学的基本前提作了阐明。《康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折》是作者谢遐龄的博士论文。康德哲学一向被看作围绕知识论展开，作者突出了其本体论意义，并主张本体论研究应成为哲学主要关心的问题。在摒斥或解构形而上学、后现代主义勃兴的当代，本体论仍然是不可忽视的重要题目。《康德对本体论的扬弃——从宇宙本体论到理性本体论的转折》不仅阐明康德关于“感性存在体”、“知性存在体”怎样由心建构的本体论理论，还以心为“小我”、语言为“大我”的说法，力图揭示语言怎样参与这些存在体之建构。此书对科学主义作了釜底抽薪式的批判；揭示康德划分自然、自由两领域的学说与马克思商品二重性学说的内在关联，有助于更准确地理解《资本论》。【作者简介】谢遐龄，男，汉族，哲学博士，1945年3月生于重庆，籍贯浙江温州。1962年9月至1968年2月就学于清华大学电机工程系，本科毕业。1978年至1985年就读于复旦大学哲学系，硕士生、博士生毕业。现为复旦大学哲学、社会-学教授及博士生导师。主要从事中西哲学比较、社会学理论研究。出版《康德对本体论的扬弃》、《文化：走向超逻辑的研究》等书，发表《中国社会是伦理社会》、《中西文化差异及其哲学解释》等数十篇专业论文。