现代性之后的神秘主义

导论：第二性的神秘主义第一章 神秘主义和宗教经验的现代解释 经验 宗教经验 神秘主义 灵性第二章 现代性中的神秘主义理论 实在论 半实在论 自然主义（一） 自然主义（二）第三章 教义神学是绝对灵性力量的意识形态第四章 神秘主义是一种书写第五章 神秘主义书写如何产生宗教快乐 奥古斯丁和十字架的约翰

导论：第二性的神秘主义第一章 神秘主义和宗教经验的现代解释 经验 宗教经验 神秘主义 灵性第二章 现代性中的神秘主义理论 实在论 半实在论 自然主义（一） 自然主义（二）第三章 教义神学是绝对灵性力量的意识形态第四章 神秘主义是一种书写第五章 神秘主义书写如何产生宗教快乐 奥古斯丁和十字架的约翰 冲突的力量第六章 神秘主义的政治学第七章 神秘主义作品是解构和激进神学的先驱第八章 消融 上帝内化于自我 自我消融于上帝 灵性的婚姻 双重的消融第九章 快乐 全能 永存 源泉 拯救性的圣言第十章 永恒参考文献索引译后记

神秘主义是第二性的，是要解构传统宗教的权威、具有强烈的政治性的，是可以通过文本身创造其自身的宗教快乐的。神秘主义在历史上是迂回表现自我的，其意义始终是相对于正统而言的，我们需要意识到神秘主义是通过收写对抗正统的实在论神学，以第二性来解构正统权威，神秘书写本身就是一切，无需追求、也不存在文本之外的意义。

一个时期内，许多人谴责确定性在我们后现代处境中的死亡。库比特向我们表明，神秘主义者如何教导我们接受这一处境的自由和光明。该书避免了我们怀疑时代的景象，让人耳目一新。这是项杰出的贡献。 ——罗伯特·K·福曼，亨特学院 《现代性神秘主义》一书为伟大的神秘主义者及其他们的作品提供了真正后现代的解释，它对各个学科的读者都具有吸引力。　　在后现代思想中，经验并不给予语言以意义。相反，语言给予经验以意义。当神秘主义者被视为最初的作家时，对他们的理解就彻底改变了。　　库比特在该书向我们论证，近现代大量关于神秘主义的文献都基于这样一个错误信念，即相信先于语言可以具有有意义的经验。神秘主义者被理解为首先拥有深刻的经验，然后用词语把它们表达出来。