【解析】

【详解】根据材料"天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之"可知，董仲舒认为上天生百姓的本性有善的本质，却没有成为善，于是确立一名天子而使他善，故选D。B项与材料表述意思相反，故排除B。"罢黜百家，独尊儒术"是指废止除儒家以外的诸子百家的思想，独尊儒家学说，这与材料无关，故排除A。材料没有体现C项的信息，故排除C。

5.朱熹之"知"是理性之知，因此主张知先行重；而王阳明之"知"则是本能之"知"，因而强调知行合一据此可知，王阳明的"致良知"

A. 肯定了道德的知识性

B. 强调了"理"的客观性

C. 推动了理学的世俗化

D. 否定了理学社会价值

【答案】C

【解析】

【详解】王阳明的"知"是本能的"知"，存在于人的内心，所以他的"致良知"不是肯定道德的知识性，故排除A项；王阳明的"知"是内在的"知"，所以不是强调"理"的客观性，故排除B项；王阳明认为人人心中有"知"，只要通过"致良知"，即通过向自己内心探究就可以得到，所以推动了理学的世俗化，故选C项；王阳明主张"致良知"，也属于理学思想体系，不是否定理学的社会价值，故排除D项。

6.王夫之说其父严于取与，即使对于已成年的儿子，涉及财产，也界限分明，并不以享用其子的供奉为当然。其父这样做的理由是："其人则吾子也，其物则非吾有也。"材料表明

A. 保护私有财产观念受到重视

B. 传统儒家伦理观念受到质疑

C. 王夫之思想深受其父的影响

D. 追求物欲的观念在民间盛行

【答案】B

【解析】

据材料"其人则吾子也，其物则非吾有也"，并结合所学知识可知，这反映了对传统儒家"父为子纲"的家族宗法观念的批判，主张父子财产界限分明，故B选项正确；材料主旨是说明父子财产关系的问题，不是保护私有财产的问题，