而有意于繁简，则失之矣。"

A．⑤④③①② B．①②③④⑤ C．①②④⑤③ D．②③④⑤①

7．下列各项中的相关文言词语，意义完全相同的一项是（ ）

A．数：诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆 / 范增数目项王

B．殆：扬州城下，进退不由，殆例送死 / 吾非至于子之门则殆矣

C．若：若使烛之武见秦君，师必退 / 若入前为寿，寿毕，请以剑舞

D．度：相如度秦王虽斋，决负约不偿城 / 予自度不得脱，但欲求死

第II卷（非选择题)

评卷人 得分 二、诗歌鉴赏 阅读下面这首诗，完成下面小题。

柳堤

春江水正平，密树听啼莺。十里笼晴苑，千条锁故营。

雨香飞燕促，风暖落花轻。更欲劳攀折，年年还自生。

8．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（ ）

A．一二句点题，写"春江"暗含江边之"堤"，写"密树"点出堤上之"柳"。

B．三四句承题，"十里"承"春江"，写堤长；"千条"承"密树"，状柳茂。

C．三四句写柳堤晴日的静景，五六句写雨天的动景，以静写动，借静衬动。

D．"啼莺""飞燕""风暖""落花"具体生动地描绘出暮春时节的美丽景色。

9．雨本无香味，但诗人在"雨香飞燕促"中却说雨"香"，这是用嗅觉来表达触觉和视觉的修辞手法。下列诗句中"香"字的运用与本诗类似的两项是（ ）

①花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。(唐·郑谷《阙下春日》)

②蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。(宋·杨朴《莎衣》)

③几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成。(宋·刘子翚《海棠花》)

④燕子来时春雨香，燕子去时秋雨凉。（元·杨维桢《燕子辞》）

⑤映日暖云流似水，浥尘香雨润如膏。(明·邱濬《都城春日》

A．①③ B．④⑤ C．①④ D．②⑤

评卷人 得分 三、现代文阅读 阅读下面的文字

衡中西以相融 何家英

　　一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。

　　不同的文化背景，自由不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个"体用"问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在"大传统"中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。

　　中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有-个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的"传统"，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。

　　其实，我们对西画传统的"借鉴"也是有惰性的。五花八门的"主义"，莫名其妙的"观念"，都被"拿来"。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观滴给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。

　　而上述两者，单靠把玩套路或借鉴"主义"是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的"主义"，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。

（节选自《谈艺论文》，有删改）

10．关于"衡中西以相融"，下列表述不符合文意的一项是（ ）

A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。

B．在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。

C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。

D．"衡"与"融"强调的重点，就是在中国绘画中更多地提现西画的艺术范式。