（选自《差序格局》，有删改）

1．下列关于"差序格局"的表述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关

系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。

B．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以达到囊括所有

亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。

C． 差序格局常常要求一个人做到"修身齐家治国平天下"，这表现为由内而外的

推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。

D． 在传统的差序格局社会中，要求每个人"克己""修身"做到"本立而道生"，

从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A．在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体

现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。

B．西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们不能把国家弄成每个分子

谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。

C．与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，

主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。

D．朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数

目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）

　　A．俗话说"各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜"，这看起来是社会公德问题，其

　　 实是"私"的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。

B． 我们的"家"讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交

情，其乐融融；一旦"树倒猢狲散"，就让人感到世态炎凉。

C． 中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为"公"还是为"私"不好确定，

站在任何一个圈里，向外看来是为私，向内看也可以说是为公。

D． 儒家讲求"伦""推"的前提是先承认"己"，对于"己"，得以礼克服，克

己就是修身；君主不同，应该"先治其国，后齐其家，再修其身"。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

　　胭脂河边的追忆

缪远熙

　　①夕阳西下，早春的大山，浑然一派苍青。暮霭四起，山根陷入墨色，山沉默，我们这些路人也沉默。车在胭脂河畔的山道上溯行，车窗外，冒芽的树干枝杈一一闪过。

　　②胭脂河发源于五台山，流入河北平原，易名潴龙河入白洋淀。当年，晋察冀抗日斗争的领导中心，就在胭脂河畔。这里也是晋察冀人民日报所在地。1948年，毛泽东和周恩来率领中央机关，来到河畔城南庄，喝过胭脂河水。

　　③黑暗中，看不见河，但我们却熟悉它。在哗啦啦的水声中，我想象得出，清澈的春水，在跌宕的河床欢快飞流，花白卵石、巨大砾石间，细浪飞溅，夹岸桃杏，落英春水。遐想中，车停马兰村。村在椅圈山坳里，人家不多，房屋错落在胭脂河边，灯光犬吠。接待我们的白玉存大姐，老远喊着笑着过来。白大姐是当年晋察冀日报领导人邓拓的房东的女儿，如今他们夫妇，也如她父亲当年接待"同志们"一样，热情地为我们准备晚饭，邻居们也来帮忙。

④河声灯影里，吃着农家饭，把酒话桑麻，白大姐给我们讲述邓拓当年在她家住的故事，又讲邓拓的女儿，还常常来看望乡亲们，帮助村里改建厕所的故事。我们问起老两口的生活