峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河。"李颀在胡茄声中听到什么？他听到的是"空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。"数不尽的例子都可以证明多数人欣赏音乐，都是欣赏它所唤起的联想。

　　⑧联想所伴的快感是不是美感呢？就广义说，联想是知觉和想象的基础，艺术不能离开知觉和想象，就不能离开联想。我们否认艺术的内容和形式可以分开来讲。但是我们通常所谓联想，是指由甲而乙，由乙而丙，辗转不止的乱想。就这个普通的意义说，联想是妨碍美感的。美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。在美感经验中我们要聚精会神于一个孤立绝缘的意象上面，联想则最易使精神涣散，注意力不专一，使心思由美感的意象旁迁到许多无关美感的事物上面去。

　　⑨比如说，在审美时我看到芳草就一心一意地领略芳草的情趣；在联想时我看到芳草就想到罗裙，又想到穿罗裙的美人，既想到穿罗裙的美人，心思就已不复在芳草了。再比如一幅画的内容是"西湖秋月"，如果观者不聚精会神于画的本身而信任联想，则甲可以联想到雷峰塔，乙可以联想到往日同游西湖的美人，这些联想纵然有时能提高观者对于这幅画的好感，画本身的美却未必因此而增加，而画所引起的美感则反因精神涣散而减少。

　　⑩知道这番道理，我们就可以知道许多通常被认为美感的经验其实并非美感了。假如你是武昌人，你也许会特别欢喜崔颢的《黄鹤楼》诗；假如你是道德家，你也许会特别欢喜《打鼓骂曹》的戏或是韩退之的《原道》；假如你是古董贩，你也许会特别欢喜河南新出土的龟甲文或是敦煌石窟里面的壁画；假如你知道达·芬奇的声名大，你也许会特别欢喜他的《蒙娜·丽莎》。这都是自然的倾向，但是这都不是美感，都是持实际人的态度，在艺术本身以外求它的价值。

　　（有删改）

1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ）

A. 联想是以旧经验诠释新经验，它是知觉、记忆和想象发生的充要条件，时刻都在发生。

B. 作者承认艺术内容与形式的统一，但是认为联想本身及其引起的快感不等于艺术美感。

C. 就广义来说，联想是妨碍美感的。因为美感起于直觉，不带思考，联想却不免带有思考。

D. 美感的产生要求人们聚精会神于孤立绝缘的意象，如果产生联想，就会减少美感。

2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是( ）

A. 文章讲道理和摆事实相结合，第二段以道理论证为主，将联想的类型论述得清晰具体。

B. 文章主要采用举例和引用论证，并且在全文中将美感与联想进行对比来突出联想的特点。

C. 第七段钟子期和李颀的事例证明人们欣赏的是音乐唤起的联想，在音乐之美上一无所得。

D. 第九段两个例子形成类比论证，证明联想经常使人心思迁移从而使人减少美感的获得。