坑儒"，所以A项说法正确，故排除；b处儒家思想出现高潮与汉代的"罢黜百家，独尊儒术"有密切关系，所以B项说法正确，故排除；c处儒家思想出现低潮的原因主要是魏晋南北朝时期佛道思想的冲击，所以C项说法正确，故排除；d处儒家思想发展出现高潮的原因是宋明理学的形成与发展，而非明朝思想批判的推动，所以D项说法错误，故选D。

【点睛】中国古代的儒家思想是随着社会环境的变化而不断进行调整与发展的。解决本题的关键就在于能否正确掌握中国古代儒家思想在每个阶段出现低潮和高潮的原因。

5.黄宗羲《明夷待访录》："后人之主既得天下，唯恐其祚命之不长也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也"。下列表述与材料内容意思相近的是

A. "不习六艺之文，不考百王之典"

B. "圣人不曾高，众人不曾低"

C. "天子之所是未必是，天子之所非未必非"

D. "天下唯器而已矣，无其器则无其道"

【答案】C

【解析】

根据材料"然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也"可知黄宗羲反对封建人治，倡导的是体现民众意志的法治。C项"天子之所是未必是，天子之所非未必非"大意为：天子认为正确的不一定是正确的，天子认为错误的不一定是错误的。体现黄宗羲反对封建专制的主张。C项表述与材料内容意思相近，故C项正确。A项大意为不学习六艺文章，不考证过去帝王的典章制度。结合所学可知这是顾炎武的主张，他反对理学空谈，主张经世致用。B项是李贽的主张，大意为圣人不比常人特别髙明多少，众人也不比圣人特别低能多少。他否定儒学正统的权威性，反对以"圣人"之言作为判断是非的标准。D项是王夫之的主张，他认为世界上真正存在的只有具体的事物，即"器"，"道"(即事物的规律)则存在于具体的事物之中，没有"器"就没有"道"。ABD三项表述与材料内容意思不一致，故ABD三项排除。

6.分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明

官办% 民办% 其他% 不明% 宋代 15.28 70.69 0 14.03 元代 17.23 61.15 0.33 21.29