A. 等级秩序取决于贡赋轻重 B. 血缘亲疏维护了等级秩序

C. 贡赋轻重反映了爵位高低 D. 宗法制度决定了爵位高低

21．美国学者杜兰在《世界文明史》中指出：中国原始居民崇拜无处不藏躲的幽灵，敬畏上天，以丰盛的祭品感谢大地......帝王和僧侣几乎是一体的，他们的丰功伟业常常是得之于祷告和诸神的惠助。作者实质上强调的是

A. 科技文化的极为落后 B. 社会生产力水平低下

C. 王权带有神秘的色彩 D. 君权神授思想的出现

22．王国维《殷周制度论》载："自殷以前，天子、诸侯、君、臣之分未定也，皆称诸侯曰友邦君，是君臣之争亦未定也......逮克殷践奄、灭国数十，而新建之国，皆其功臣、昆弟、甥舅、本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩......由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君。"材料反映了西周时期

A. 分封制进一步明确君臣等级 B. 宗法关系是维系皇权的纽带

C. 血缘分封是中央集权的基础 D. 分封制的主体是王族和功臣

23．春秋时期秦穆公，久闻百里奚贤名，以五张羊皮将他赎回，解除其奴隶身份，并拜为上大夫。百里奚辅佐秦穆公内修国政，外图霸业，使秦异军突起，由此可见当时秦国

A. 等级观念逐渐消亡 B. 贵族政治出现松动

C. 拜金主义影响政治生活 D. 军功爵制遭到破坏

24．有学者这样评价我国古代某一制度："这好比蜂巢，如果蜂巢只有一个大的六棱形，根本就不堪一击。只有依靠一个一个六棱形排列起来，才可能稳定。即便局部崩溃，但是整体不会崩溃。"这里评述的是

A. 分封制 B. 郡县制 C. 三省六部制 D. 行省制

25．历史上遗留下来的许多实物是重要的史料。下图器物可以佐证的是

A. 中央集权制度正式确立 B. 国家大一统局面的实现

C. 第一个国家政权的诞生 D. 周天子天下共主的地位

26．《礼记·丧服小纪》中记载："王者褅（宗庙祭祀）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子早死或残废，由庶子代之）亦如之"。这反映了 A. 借助人伦秩序巩固统治权威 B. 天命思想源于对自然的崇拜

C. 宗法继承制度并非一成不变 D. 宗法体系中皇权的独尊地位

27．阅读材料，完成下列要求。

材料一 为了维护家庭的稳定与和谐，古代思想家们提出了父慈子孝、夫义妻顺、兄友弟悌等家庭伦理道德规范。中国传统家庭伦理以父慈子孝作为调节父子关系的基本行为规范，从根本上服从于"父为子纲"。它片面强调"子孝"，否定子女的独立人格，维护了传统家庭中的不平等的尊卑制度。夫权逐渐强化，男尊女卑、夫主妻从等伦理也随之被强化。人一出生便被包围在层层的家庭关系中，个人是血缘链条上的一个环节，上以继宗庙，下以续万世。传统的政治以伦理为本位，伦理以血缘为原型，最终的原理是家庭血缘的情理上升为国家政治的法则。 --摘编自王苏《试析传统家庭伦理的内容及其特征》