雪芹生于末世，当年随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，唯独他结庐在荒凉的西郊荒野村，穷困潦倒，怎能不产生"娲皇只用了三万六千五百块、单单剩下一块未用"的慨叹呢?

　　⑤曹雪芹在一首《画中诗》中说："爱此一拳石，玲珑出自然。溯源应太古，堕世又何年?有志归完璞，无才去补天。不求邀众赏，潇洒做顽仙。"这里明明点出这块顽石的来历，它的根源本来尊贵，详溯其源当是出自太古的大荒山（即长白山）山巅，遥想当年是何等的荣耀，只是今日才蒙蔽尘埃，埋没于蓬蒿之中。现虽欲返璞归真，但又不愿去攀结那些豪门权贵，只能是"自怨自愧，日夜悲哀"而已! 并于万般无奈之中，才求诸笔墨文字，冀图得到诸如《红楼梦》中的空空道人之类的仙人去传述其一番历历可数的心迹罢了。

1. 下列几种说法中，不符合本文作者观点的一项是（　　）

A. 曹雪芹先人早在明万历年间迁居沈阳附近，加入旗军正白旗。《红楼梦》的开篇神话故事表现了曹雪芹绵绵不绝的寻根怀旧思恋。

B. 《红楼梦》开篇神话故事中的"绛珠仙草"，即是长白山上的名贵特产，被人们称为神草或仙草的人参。

C. 《红楼梦》开篇神话故事中，当年女娲补天时未被采用的那块石头出自大荒山无稽崖下，"大荒山，无稽崖"，就是"荒唐也，无稽也"，亦即是无可稽考之处。

D. 《红楼梦》开篇神话故事中的"神瑛侍者"， "神瑛"似是"神鹰"的谐音，神鹰与绛红朱果的兰因絮果，恩恩怨怨，早就缔结在三生石畔了。

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A. 本文作者认为《红楼梦》开篇神话故事中的大荒山即是我国东北的长白山，是因为在远古时代，人们称此长白山为"大荒山"，长白山天池之畔有块巨大山石名为"补天石"。

B. 满族人神话中神鸟（或神鹰）与绛红珠果的兰因絮果缔结在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若无痕地运用到了《红楼梦》中。

C. 本文作者认为"绛珠仙草"即人参，因为人参长着对生的绿叶，中间花柱头上结着一串串宝石似的珠果，与《红楼梦》描写的"绛珠仙草"很像。

D. 随同清室一同入关的八旗子弟，个个都是声名显赫，而曹雪芹虽为清室开创基业，屡立卓越功勋却穷困潦倒，所以让他产生"单单剩下一块未用"的慨叹。

3. 以下对于文章相关自然段分析概括不正确的一项是（　　）

A. 在第②自然段，作者援引脂砚斋评说《红楼梦》的话，意在证明"大荒山"就是今天的长白山，引用《山海经》中的句子，是为了证明"绛珠仙草"就是人参。