[纵向梳理]

一、中国古代儒学社会政治地位的演变

1．春秋战国时期：儒家思想被冷落

孟子主张实行"仁政"，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定的进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。

2．秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制

儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。

3．西汉时期：确立正统地位，儒家思想"独尊"

汉初黄老"无为"思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了"君权神授"和"大一统"等内容，适应了加强中央集权的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。因而获得"独尊"地位。

4．宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立

在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。

5．明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战

明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是重农抑商；统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面，统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展。在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清，是对儒家思想的新发展。

[针对训练]

1．萧公权指出，《明夷待访录》"之最高原理出于《孟子》之'贵民'与《礼运》之'天下为公'......(黄宗羲论君臣关系)其立言亦悉依《孟子》"。据此推断，明清的思想批判(　　)

A．延续了"君为臣纲"的传统 B．继承了传统的民本思想

C．凸显了经世致用的学风 D．维护了理学的主体地位

B　[从材料信息看，萧公权指出，黄宗羲的思想源自《孟子》的"贵民"和《