师　　说

课 前 准 备

　 教学目标

1. 从语法的角度,落实文本中出现的文言语法现象。

2. 引导学生掌握文章的论证结构,并对"从师之道"有一定的思考和感悟。

3. 通过分析,让学生理解"对比论证"的价值,并能够运用。

　　　 资料卡片

　　韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。自称郡望("郡望"一词,是"郡"与"望"的合称。"郡"是行政区划,"望"是名门望族,"郡望"连用,即表示某一地域范围内的名门大族)昌黎,故世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。他是唐代古文运动的倡导者,反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张"文以载道",提出了"惟陈言之务去""辞必己出"的口号,对当时和后世的影响极其深远。卒谥"文",故后世称韩文公。著有《昌黎先生集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为"唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首"。

　　韩愈自幼勤勉好学,沉潜诗书。唐德宗贞元八年(792)进士。贞元末,官监察御史,因上疏请求减免灾民赋税,贬阳山令。唐宪宗元和年间,随宰相裴度平定淮西藩镇之乱,迁刑部侍郎。不久即因谏迎佛骨,贬潮州刺史。穆宗朝,历官国子监祭酒、京兆尹等,官至吏部侍郎。

　　在思想上,韩愈推崇儒学,排斥佛老;在文学上,他崇尚秦汉散文,反对六朝以来的骈俪文风,并因此倡导了有革新意义的古文运动,强调文学要为儒学道统服务,要求言之有物,辞必己出。与柳宗元同为古文运动倡导者,故与其并称为"韩柳",且有"文章巨公"和"百代文宗"之名。其文内容殷实,有以反佛、明儒道为内容之长篇,如《原道》《论佛骨表》《师说》。有嘲讽社会现实之杂文,如《杂说四首》《送穷文》《讲学解》。也有论述文学思想之作品,如《与冯宿论文书》《答尉迟生书》《答刘正夫书》。其文气势壮盛,风格刚健,语言练达。苏轼称他"文起八代之衰",对唐及后世散文创作有巨大、深远影响。

　　参考书目:《潮州韩文公庙碑》(苏轼);《答韦中立论师道书》(柳宗元)

　　　 知识梳理

1. 给下列加点字注音。

句读(dòu)　　　　或师焉,或不焉(fǒu)

老聃(dān) 六艺经传(zhuàn)

苌弘(cháng) 官盛则近谀(yú)

李蟠(pán)　 作《师说》以贻之(yí)

2. 指出下列句中的通假字,并解释。

(1) 师者,所以传道受业解惑也。

("受"通"授",传授)

(2) 或师焉,或不焉。