正如他在后来所写的《随想录》合订本新记中说的："拿起笔来，尽管我接触各种题目，议论各样事情，我的思想却始终在一个圈子里打转，那就是所谓十年浩劫的'文革'。......住了十载'牛棚'，我就有责任揭穿那一场惊心动魄的大骗局，不让子孙后代再遭灾受难。"他在《随想录》中真实地记录了"文革"给他和他的家人及朋友带来的身心摧残(如那几篇非常感人的著名篇章《怀念萧珊》《怀念老舍同志》等)，揭示出"文革"的恶性威力和影响并未随着它的结束而消失(如《"毒草病"》等)，他以噩梦中与鬼怪搏斗的场景不断向自己加以警醒，或者反复呼吁"建立一个'文革'博物馆"(《"文革"博物馆》)，来。事实上整整一部《随想录》也正可以看作是巴金用纸和笔建立的一座个人的"文革"博物馆。

　　巴金晚年奋力一搏，仿佛用全部生命的余热去点燃一束火把，这就是42万字巨制的《随想录》！

　　《随想录》在文学史上的里程碑意义主要有三，即，标志着新时期文学结束了夸饰时代，进入了说真话的时代；标志着文学自我审判和忏悔时代的开始；也标志着文学进入了关心人、尊重人的时代。

　　关于"三部曲"

　　"三部曲"源于古希腊，指情节连贯的三部悲剧，又称"三联剧"，现指三部内容各自独立又互相联系的作品。

　　巴金的"爱情三部曲"：《雾》《雨》《电》。

　　巴金的"激流三部曲"：《家》《春》《秋》。

　　茅盾的"农村三部曲"：《春蚕》《秋收》《残冬》。

　　茅盾的《蚀》三部曲：《幻灭》《动摇》《追求》。

　　郭沫若的《女神》三部曲：《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》。

　　郭沫若的《漂流》三部曲：《歧路》《炼狱》《十字架》。

　　俄国列夫·托尔斯泰的自传体三部曲：《童年》《少年》《青年》。

　　苏联高尔基的自传体三部曲：《童年》《在人间》《我的大学》。

　　意大利但丁的《神曲》三部曲：《地狱》《炼狱》《天堂》。

　　作者轶事

　　1970年我在农村"三秋"劳动，我给揪到田头，同当地地主一起挨斗，我也低头认罪，我想我一直到23岁都是靠老家养活，吃饭的钱都是农民的血汗，挨批挨斗有什么不可以！但是1970年的我和1967、1968年的我已经不相同了。1966年9月以后在"造反派"的引导和威胁之下(或者说用鞭子引导之下)，，别人大吼"打倒巴金！"，我也高举右手响应。这个举动我现在回想起来，觉得不大好理解。但当时我并不是作假，我真心表示自己愿意让人彻底打倒，以便从头做起，重新做人。我还有通过吃苦完成自我改造的决心。我甚至因为"造反派"不"谅解"我这番用心而感到苦恼。我暗暗对自己说："他们不相信你，不要紧，你必须经得住考验。"每次批斗之后，"造反派"照例要我写"思想汇报"，我当时身心十分疲倦，很想休息。但听说要马上交卷，就打起精神，，总是承认批判的发言打中了我的要害，批斗真是为了挽救我，"造反派"是我的救星。那一段时期，我就是只按照"造反派"经常高呼的口号和反复宣传的"真理"思考的。我再也没有自己的思想。倘使追问下去，我只能回答说：只求给我一条生路。

1969年后我渐渐地发现"造反派"要我相信的"真理"他们自己并不相信，他们口里所讲的并不是他们心里所想的。最奇怪的是1969年5月23日，我写了"思想汇报"。我们那个班组的头头大加表扬，把"汇报"挂出来，加上按语说我有认罪服罪、向人民靠拢的诚意。但是过两三天上面讲了什么话，他们又把我揪出来批斗，说我假意认罪