遂"制度也就是"国"和"野"对立的制度。西周、春秋时期，周王和诸侯都城及四郊以内的地区，称"国"，"国"中之人称"国人"；四郊以外的地区称"野"，"野"的居住者称"野人"，或称"庶人""鄙人"。"国"的范围指国都及其近郊，划分为若干"乡"进行管理，"乡"以下分为州、党、族、闾、比。"遂"的范围指边远农村地区，分别设邻长、里胥、赞师、鄙正、县长和遂大夫进行管理。春秋中期以后，这一制度逐渐废弃。

3．礼乐制度--权力认同制度

(1)概念："礼"是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。"乐"是配合"礼"进行维护等级差别的乐舞。

(2)目的：为更好地维护分封制和宗法制。

(3)内容：礼乐制度就是对统治阶级日常的政治、社会活动，例如祭神、结婚、丧葬等，制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐，不同等级的贵族要行不同的礼仪。

(4)作用：周礼成为维护等级制度、维护分封制与宗法制的工具，有利于统治秩序的稳定。

(5)瓦解：春秋后期出现了"礼崩乐坏"的局面。

归纳总结　分封制、宗法制、礼乐制的内涵

权力分配：分封制--政治生活等级化--天下归周。

权力继承：宗法制--家族生活政治化--天下归宗。

权力认同：礼乐制--等级观念生活化--天下归心。

考点一　等级森严的分封制

1．贵族政治

夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族的代表人物掌握，他们依靠血缘和出身世代享有世袭的特权。这就是历史上的世卿世禄制度，这一时期的政治被称为"贵族政治"。

2．"封建"的不同含义

(1)西周的"封建"不同于"封建社会"的"封建"，它是相对于郡县制而言的，意指分封人民、土地给诸侯，建立国家。

(2)马克思主义学说中的"封建制度"是以生产方式划分的，是一种社会形态。