马嘎尔尼访华

　　"天处乎上，地处乎下，居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。 --（宋）石介《中国论》

　　中国传统"天下"观的核心是"华夏中心论"，即天下是以中国为中心的，其他都是边缘，而由"边缘"渐成"野蛮"。只有华夏文明才能称之为文明，其他"文明"都是野蛮不"文"，与其相对的是"狄夷"或"夷"。这种概念具有强烈的文化高低、优劣意义，用于区别于尊卑上下、文明野蛮、道德与非道德。"华夏"代表正宗、中心、高贵、文明、伦理道德。由此发展形成"只能用夏变夷，不能用夷变夏"的严密的意识形态。

　　这种骏高临下，俯视其他文明、文化的华夏中心论在处理、对待与他国的关系中，形成了制度化的以中国为宗主、他国为藩属的"宗藩体制"，或曰"朝贡体制"，以此规范"华夷秩序"。

　　1792年9月26日，英国政府正式任命马加尔尼为正使，以贺乾隆帝八十大寿为名出使中国，这是西欧国家政府首次向中国派出正式使节。乾隆接见马戛尔尼时，发生了一则故事。因为各国使者朝贡清朝，都要向皇帝行跪礼，清朝藩属国都知道这个礼节，但英国哪知道还有这么多繁文缛节，于是在行礼上，清朝与马戛尔尼产生争执，乾隆帝要马戛尔尼跪拜，他只肯行英式一膝一跪之礼，坚持不肯行三跪九叩之礼，乾隆帝大为不怿。及见到国书，复知英使之来，并非专为贺寿，而是想通过谈判打开中国市场，于是决定要他早日离去。

　　设问：上述材料说明了什么问题？

　　学生讨论，老师整理：说明当时中国人对外部世界的无知,不了解世界形势的发展。

一、天朝梦碎：

"在鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器，中世纪的政府，中世纪的社会来对付近代化的敌人。战争以残酷的事实暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。"

--高翔《近代的初曙》

　　鸦片战争使有识之士萌发向西方学习的思想。

工业文明下的师夷长技：地主阶级抵抗派：开眼看世界--师夷长技以制夷（19世纪40-50年代）