C．凝聚家族力量，稳定社会秩序 D．推崇忠孝节义，教导礼仪廉耻

8.宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊："何为本心？"陆说："适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。"杨说："止如斯耶？"陆大声说："更何有也！"杨顿悟。由此可以推知陆九渊认为

　　A． 实践是获取真相的重要手段 B． 天理人伦存于人们的本心之中

　　C． 读书明理是做人的基本准则 D． 万物各有其理而万理终归为一

9.王守仁认为：人心一点灵明是天地鬼神万物的主宰，决定天地鬼神万物的隐显存亡变化，天地鬼神万物是人心一点灵明的派生物，是人心的形体，这种思想

　　A．与荀子的思想同出一辙 B．过分强调人的主观作用

　　C．是老子思想的继承发展 D．同李贽的思想相辅相成

10.理学排斥私心，主张"存天理，灭人欲"，以此来压抑个性压抑人性。李贽认为："夫私者人之心也。人必有私，而后其心乃见，无私则无心矣。"对李贽这一思想认识正确的是

　A． 宣扬私心为以权谋私者张目 B． 肯定私心的合理性以宣扬个人自由

　C． 承认私欲膨胀的合理合法性 D． 否定公心以彰显反传统的叛逆精神

11.顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的"称臣下为父母""人臣称人君""人臣称万岁"的例子。这表明他

　　A．提出经世致用思想 B．有否定君主独尊的意识

　　C．宣传三纲五常等级秩序 D．否定儒家治国理想

12.明末清初思想家王夫之说："粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。"材料表明王夫之主张

A．实行农商并举的经济政策 B．发挥市场的作用以促进商品流通

C．加强政府调控，以平抑粮食价格 D．唯物思想

13.欧阳修上疏说："京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言......详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便......（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。"这反映了

A． 宋代活字印刷开始普及 B． 书籍出版业受到政府的有效管理

C． 北宋与少数民族间关系紧张 D． 书籍出版业的管理受到政府的重视

14."三言"、"二拍"摒弃了前代文学作品中以帝王将相、英雄豪杰、才子佳人为主要描写对象，而新兴的丝织业工场主、卖油郎、屠夫、轿夫、赌徒、浮浪子弟等成为新的主人公。这主要反映了明代

A．市民阶层队伍不断壮大 B．经济发展瓦解传统伦理

C．小说创作进入新的阶段 D．商人政治地位不断提高

15.京剧脸谱是根据某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有"寓褒贬、别善恶"的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术

A．具有社会教化的功能 B．注重人物性格的多变

C，折射了社会伦理秩序 D．表明了戏剧艺术成熟

16.戊戌政变后，李鸿章屡奉慈禧懿旨访拿康、梁，但他曾对人说："康有为吾不如也，废制议事，吾欲为数十年而不能，彼竟能之，吾深愧焉。"他还多次寄意逃亡日本的梁启超，要他"精研西学，以待他日效力国事"。这表明李鸿章

A．主张建立君主立宪制度 B．已转变为资产阶级维新派

C．对维新变法持同情态度 D．意识到民主潮流不可阻挡

17.梁启超在1896年给严复的信中自述："实则启超生平最恶人引中国古事以证西政，谓