《乐民之乐，忧民之忧》教学设计

　　重点、难点

　　1．主要讲授第1则选文和第3则选文的部分内容。

　　2．引导学生把握孟子"乐民之乐，忧民之忧"的思想及其现代意义。

　　选文解读

　　孟子时时告诫统治者，希望他们记得天下万民的忧与乐，并且以天下万民的忧乐为忧乐。

　　第1则选文，齐国大臣庄暴来见孟子，说："暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。""见于王"指被王召见，一般认为这里的王是指齐宣王。"好乐"即喜欢音乐。"未有以对"，指没有什么话来回答。这里写的事情是这样的：齐宣王召见庄暴，告诉庄暴说自己喜欢音乐，庄暴无言以对。于是他来向孟子请教说："好乐何如？"即喜欢音乐怎么样？孟子兴高采烈地说："王之好乐甚，则齐国其庶几乎！""庶几"就是差不多。孟子的意思是说，宣王如果非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了。对于庄暴无言以对的问题，孟子的反应简直有天大的差别。"他日，见于王曰：'王尝语庄子以好乐，有诸？'"这句话是指过了一些时候，孟子进见齐宣王，说："王曾经把自己喜欢音乐告诉庄暴，有这件事吗？"孟子的问题虽然很平常，可是齐宣王的反应却出人意料："王变乎色，曰：'寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。'""变乎色"即变了脸色。原来，儒家学者把乐分为两类：一类是先王之乐（也就是古代圣贤之君的音乐），一类是世俗之乐。宣王喜欢的只不过是当时的世俗音乐，并且他也知道一般儒家学者极力宣扬先王之乐，而贬斥世俗之乐。先王之乐有《韶》《武》《雅》《颂》等等，其中《韶》是虞舜时代的音乐，《武》是周武王时候的音乐。孔子等儒家学者认为，这一类音乐有助于克己复礼、修身养性或协和社群关系。俗乐的种类异常繁多，其共同本质则是有悖于儒家追求的政教伦理目的──儒家学者认为这种音乐能使听者放荡无节，甚至流于淫滥。所以他们对俗乐的批评不绝于耳，或者一言以蔽之曰"淫"，或谓之"乱世之音"等等。但是，上层统治者却往往喜欢俗乐。在孟子和齐宣王这番对话大约一百年之前，魏文侯就说自己听古乐昏昏欲睡,听俗乐却不知疲倦。基于这样一种背景，齐宣王一听孟子谈起自己喜欢音乐，就变了脸色，原因大概是为自己喜欢的音乐不正派而感到惭愧（朱熹《孟子集注》：变色者，惭其好之不正也）。看孟子如何接话："王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。"意思是说，如果王非常喜欢音乐，那么齐国就会很不错了！现在的音乐跟古代的音乐是一样的。"由"古同"犹"。孟子不仅再次肯定了齐宣王的好乐，而且说古今之乐是一样的。这一下倒把齐宣王弄胡涂了。所以他问："可得闻与？"就是说，这道理可以说给我听听吗？孟子也问道："独乐乐，与人乐乐，孰乐？"独自娱乐的快乐，和人一起娱乐的快乐，二者哪一个更快乐呢？宣王回答："不若与人。"孟子又问："与少乐乐，与众乐乐，孰乐？"跟少数人一起娱乐的快乐，跟多数人一起娱乐的快乐，哪一种更快乐呢？宣王回答："不若与众。"

有了这样一个认识作前提，孟子于是侃侃而谈："臣请为王言乐"，"言乐"可以理解为谈谈娱乐的道理。这番道理，他是用截然相反的两种现象来展示的，每一种现象又包括两个方面的例子："今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：'吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。'今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：'吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。'此无他，不与民同乐也。"这是一种现象。"今"是假使、如果的意思。"举"是副词，意思是皆、都。"疾首蹙"形容心里非常怨恨和讨厌。"极"