写，而这个虚写比前一句想象海上生明月更为令人惊叹，因为它告诉我们，这首诗不仅仅是写一己之悲欢，而是写宇宙天地间的大境界：月光闪耀千万里之遥，哪一处春江不在明月朗照之中！何处，便是处处，我们每个人都是站在土地上，但并没有站在宇宙间，我们都会发一些感慨，但发的仅仅是一己之悲欢，没有打通世间景、情的能力。张若虚开篇两句关于月色的虚写，便一下子超越了平凡。

　　江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

　　诗人眼前的一切都消融在月色之中，天地浑融一体，分不出边际。这个略显霸气的明月将一切都囊括在自己的光辉里，于是宇宙中就只有月光：澄明颤动着的空气，细密得若有若无的花林，还有蒙蒙眬眬隐约着的沙滩......它们使月光飘动、闪烁，散发着淡淡的香味。花林、沙滩、自己已经不存在，它们只是月光的某种属性，是月光的一部分。

　　面对此景，作者轮转了思维，他试图将我们带入到另一种意境之中，面对着这样的景致，让我们感到一丝隐隐的怅惘。月光笼罩了一切，月光使它们都成为幻象。作者的情绪由热烈转向虚静，刚刚那个生命力十足的月亮，完美的月亮，忽然在纤尘不染的一色江天之下，便成了一轮孤月。

理中之月

　　江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？

　　人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

　　江畔何人初见月？江月何年初照人？

　　这是一个神奇的天问。谁是第一个见到月亮的人？没有答案，也不好确定答案。因为，见到月亮这个表述是有着双重含义的。见到月亮，可能是人人都有这个机会，但是一见到月亮，便生出无限的惊喜，丰富的情愫，体验到与孤月与自己共鸣共生的，那便寥寥无几了。

　　江月又在哪一年开始照人呢？这个问句更为孤绝，江月仿佛也成了宇宙中有生命特征的一员。这轮孤月又何尝不是一直在等待呢？

　　古人写月，多是写花前月下男女之情、天涯共此时的思乡怀人之意，少有张若虚这样的宇宙天问。唐代更是如此。唐诗多是气象丰厚，包含哲思的诗句并不多见，尤其是初唐盛唐的阶段更是绝无仅有。这样的疑问、哲理是《春江花月夜》这首诗孤篇压倒全唐的最重要理由之一。

　　人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

　　江月亘古不变，人生却来去匆匆。人在与月初相见那一刹那应该有着无限的惊喜，但人类生命又给月亮带来什么呢？人的生命太短暂了，太虚幻了，它甚至来不及举起头来问候一下那轮明月，就匆匆逝去，淹没在汩汩的流水中，不留下任何痕迹。人类生命不过是个虚幻的瞬间显现，永恒的只是月亮。

　　月亮又如何呢？月亮也因自己的永恒而孤寂：只能默默送走流水。明月在岁月中渐渐冷却，渐渐高高地挂起，它注视着的目光里，应该有失望，应该有怜悯。

　　这里，张若虚有没有惆怅？当然有，从个体的角度来看，生命的短暂，抵不上亘古长存的江月，这难道不让人惆怅吗？

　　但是，张若虚并没有仅仅只看到个体的存在，他说"人生代代无穷已"，个体生命消逝了，可是人类薪尽火传，依然可以世代守望江月。

　　这就是大家风范，张若虚在这首诗里一直没有拘泥于一己小我，而是把自己置身于人类生生不息的生命链条中去张望，去审视，去发问，去回应。这便使诗歌具有了一种穿越古今、跨越时空的大气与魅力。让无数后来者读到之时都怦然心动，从而念念不忘。

春花春月，流水悠悠，面对无穷宇宙，深深感到自己青春的短促和生命的有限。它是走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初醒觉的"自我意识"：对自身存在的深切感受和珍视，对这种存在的有限性的无可奈何的感伤、惆怅和留恋。人在十六、七岁或十七、八岁，在