汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，皆出其所备之外。

　　唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制；而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智，盖世之才；其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也！

　　古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？

　　(选自《古文观止》)

　　6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)

　　A．盖虑之/所能及者/人事之宜然/而出于智力之所/不及者天道也

　　B．盖虑之/所能及者/人事之宜/然而出于智力之所不及者/天道也

　　C．盖虑之所能及者/人事之宜/然而出于智力之所/不及者天道也

　　D．盖虑之所能及者/人事之宜然/而出于智力之所不及者/天道也

　　【解析】　解答断句题时，首先通读画波浪线部分，了解大意。然后根据标志词、词语的语法关系和对语意的理解等断句技巧进行初步排除错误选项。由语段中的"......者，......也"判断句的标志，可以排除A、C两项。"宜"为动词"应该"，"然"是"宜"的宾语，不应断开，可排除B项，故答案选D项。

　　【答案】　D

　　7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)

　　A．"论"古代的一种说明文体。是一种对某种理论、主张、政治制度或社会习俗等，表明看法、观点，澄清对错的文体。

　　B．"兵革"指兵器及甲胄等军械装备。亦引申指军旅、军事、战争或兵将等。

　　C．"社稷"是指土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。

　　D．"太宗"皇帝庙号。开国第二位君主多以此称呼。如唐太宗、宋太宗。

　　【解析】　A项，"论"古代的一种议论文体。

　　【答案】　A

　　8．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(　　)

　　A．文章第一段提出的中心问题是然而"然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事"，指出思虑天下大事的人往往考虑不周到。

B．文章第二、三两段主要采用事例论证，由古及今，阐述了"盖智可以谋人，而不可以谋天"的道理。