(1)春秋战国时代，社会分裂割据，缺乏一个实行礼制的强有力的中央政权。

　　(2)当时各诸侯国热衷于兼并战争和变法改革，致力耕战，孔子恢复周礼、仁政爱民的主张不符合他们的需要。

　　[注]　儒家知识分子尊崇的信条："修身、齐家、治国、平天下。"

　　[辩]　"性善论"强调扩充自己固有的善性以完善人格；"性恶论"强调用礼乐规范自己，通过后天接受教育以完善人格。二者表面截然相反，其实本质是一致的。

　　[辩]　荀子提倡的"礼"不同于孔孟，而是主张靠行政强制使人"向善"

　　[注]　"无为而治"强调遵循自然的法则而不妄为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导"待时而动""因时制宜"，是一种"积极无为"的哲学观。

　　[补]　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

　　--《论六家要旨》

　　2．庄子

思想核心 "道"是世界的最高原则 "齐物" 就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的。宇宙间一切事物，如生死寿夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待 "逍遥" 就是对事物采取一种旁观、超然的态度。要做到逍遥，就要"无所恃"，不要受各种条件左右。主张用超越功利的方法去追求精神自由，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由"逍遥" 社会观 鄙视富贵利禄，痛恨"窃钩者诛，窃国者为诸侯"的社会不公 顺应自然 认为天与人"不相胜"，人对自然状态的破坏，无利而有害。因此，人必须顺应自然 哲学思想 相对主义是庄子哲学的主要特点 　　

　　[拓]　由于社会地位、思考方式和学统承继上的差异，先秦诸子在学派风格上具有先明的个性特征。

[注]　爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位......万物莫如身之至贵也，位之至