史料一　观①天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。

　　--《春秋繁露》

　　史料二　②天子受命于天，诸侯受命于天子，③子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也。虽谓受命于天亦可。

　　--《春秋繁露·顺命》

　　史料三　臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，④皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后⑤统纪可一而法度可明，民知所从矣。

　　--《汉书·董仲舒传》

　　[解读]　上述史料均是董仲舒的思想观点，①反映了其"天人感应"观点；②反映了其君权神授观点；③反映了其"三纲五常"观点；④反映了其"罢黜百家，独尊儒术"观点；⑤反映了其"大一统"观点。

　　[思考]　(1)根据上述史料并结合所学知识，分析董仲舒新儒学内容"新"的表现。

　　【提示】　新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学仁政、民本思想的同时，又大力宣扬"大一统""天人感应""君权神授"等思想主张。

　　(2)三则史料所反映的观点分别是针对什么问题而提出来的？

　　【提示】　史料一：针对土地兼并现实，进一步发挥儒家仁政思想；史料二：针对加强君权需要，提出"君权神授"的政治思想和相应的儒家道德观念；针对为人处世标准，提出"三纲五常"，提倡孝道。史料三：针对中央集权需要，提出"春秋大一统"和"罢黜百家，独尊儒术"的主张。

　　1．董仲舒新儒学的特点

　　(1)法家化、道家化。董仲舒兼采道家、法家和阴阳五行家的一些思想，对儒家思想进行了改造，使其具有综合性、时代性和实用性。

(2)神学化、宗教化。董仲舒宣扬"天人感应"学说，神化皇权，开启了儒