则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明(　　)

A．民族融合趋势日益加强 B．儒家逐渐放弃夷夏观念

C．中原文化优于周边文化 D．孟子背离孔子的民族观

18．有人根据《汉书·艺文志》记载，统计制作出下表。据此可看出当时(　　)

　　　　　　　　　　　西汉主要思想派别及其作品篇数表

派别 儒家(六艺) 道家 阴阳家 法家 名家 墨家 纵横家 杂家 支派 103 37 21 10 7 6 12 20 篇数 3 123 993 369 217 36 86 107 403

　　A．儒学地位明显提高 B．"百家争鸣"趋于结束

　　C．造纸术已出现 D．科举制度逐渐完善

19．宋代司马光诗："邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。"这可能与下列哪项措施有关(　　)

　　A．"大一统"思想 B．"君权神授"

　　C．"天人合一" D．"三纲五常"

20．孟子认为："人之初，性本善。"荀子认为："人之初，性本恶。"朱熹认为："人生气禀，理有善恶。"由此可推知朱熹(　　)

A．相信提高修养可以扬善抑恶 B．认为人性的善与恶难以调和

C．强调纲常理论以维护社会秩序 D．初步完成重建儒学理论任务

21．佛教宣扬"众生平等"，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国"孝"的经典。这表明当时(　　)

A．佛教与儒学实现了"两教合流" B．儒学的理论建构比佛教更先进

C．佛教受儒学排拒而不断自我调适 D．佛教学者被儒家伦理纲常同化

22．明清之际抨击君主的思潮"无需借助文本的传播，主要是口耳相传，也不受官员士大夫和道德的规范，按照实际生活表现民众的真情实感，编成各种民歌、民谣等，在通衢闹市演唱、传播，以致从官员到民众对皇帝非议成风"。这实际上是(　　)

A．人们对当时封建秩序的大力抵制 B．民众追求民主政治的体现