解决了学习的表层，而没有传道。

师：你是从老师的角度来分析问题。这个愚师是自己找上门要给人家家长的孩子当老师的？大家关注"择"这个动词，是谁择谁？

生：家长给孩子择师。

师：所以过错方主要应该算到家长一方。当然，老师也要补充一点，在唐代，这种章句之师、句读之师很盛行，而传道的老师很少。这个家长自己不从师，而且给孩子也择错了老师，不仅愚己，还愚子，较今之众人，愚的程度更深了一层。还有同学要发言吗？

生：第三段提到士大夫之族对"曰师曰弟子云者"都"群聚而笑之"，而且他们的理由居然是求师者"位卑则足羞，官盛则近谀"。其实我们向别人学习，只要对方有道就可以以之为师，但他们却以地位为标准，这是不对的。

师："位卑则足羞，官盛则近谀"一句的话题词语是......？

生：位、官。

师：我们讨论的是"尊师重道"，为何士大夫的言谈转移了话题？

生：说明在士大夫心里，择师的标准不在于对方能否传道，而在于对方的官职和地位。

师：说得很好，一语中的！谁来补充一下士大夫从师的相关背景知识。

生：在魏朝，自曹丕实行九品中正制以来，士族都一直合法地垄断着做官大权和经济大权，形成了以士族为代表的门阀制度。上层的这些贵族子弟无论他们学业如何，品德高低，凭借着高贵的门第就有官可做，他们生来就是统治者。所以这些贵族子弟的门第观念非常深，直到中唐，情形依旧。

师：关键是门第观念在作祟。士大夫不从师的关键是不从师还是不重道呢？大家看"愚"字的字形，领悟到了什么？

生："愚"字的下面是一个"心"字，说明"愚"是从内心生发出来的。

师：也就是说智愚尚不可怕，关键是心愚，问题就严重了。士大夫们还说"彼与彼年相若也，道相似也"，你同意这个观点吗？

生：我认为士大夫这样说，简直降低了自己的身份，他们完全没有心智去理解何谓师道，严重贬低了自己的智商。

师：你谈了自己的感受和评价，但观点还没有分析清楚，能试着翻译一下这句话吗？

生：他和他年龄相似，道德学问也相似。

师：翻译得很准确，但句子还不够通顺，能否用一组关联词衔接这两个分句？

生：他和他（因为）年龄相似，（所以）道德学问也相似。

师：你为什么选择因果关联词？

生：他们觉得因为年龄相近，所以他们懂得的道理也应该差不多，所以我认为是因果论断。

师：这样吧，我们来扮演一下角色。你是一个士大夫，我和你年龄相当，但我的道远胜于你，现在你要对我说这句话，你认为要采用怎样的口吻？

生：轻浮、自大。

师：你能试着读一下吗？以我为言谈对象。

（生诵读，同学们鼓掌。）

师：有没有同学想和他PK一下？你不服气是吧，那你来试试。

（生绘声绘色地诵读，同学们热烈鼓掌。）

师：看来这位同学把自大的口吻读得更加精彩。士大夫不从师，仅仅只是愚己愚子吗？还有怎样的影响力？

生：士大夫之族是上层社会的人，他们的行为是有人效法的，正所谓一人之心，千万人之心也。他们这样的做法是错的，会影响社会风气，导致学风不正。