己的经历为鉴，对掌军权者尤为猜忌。他施计"杯酒释兵权"，得以集军权于一身，他又让文官掌控军权，企盼江山稳固高枕无忧。然而文官不通武略却成了宋王朝致命的弱点，从来没有哪个朝代像宋朝那样边患连年；南宋王朝更是偏安江南一隅，不思收复中原，皇上昏聩无能，乱臣贼子当道，黎民已陷于水火，当政者却在欣赏西湖歌舞、江南美色！文天祥是个文人，更是一个有着战略眼光的军事家，他兼具了正统文人的浩然正气与政治家的铮铮傲骨。他少年得志，21岁中状元，一举成名天下知。宋恭帝德祐元年，侵宋元军渡江南下，宋王朝危在旦夕，他毅然投笔从戎，自赣州组织义军抗元他一路奋战，一路呼号，转战江浙，后奉诏入京保卫京师。他强硬的作风，如山洪暴发般的激情，山河为之动容，风云因而变色。

　　"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"--看透生死的豪侠义士

　　史铁生说"死是一件不必急于求成的事"，因为死也得死得有价值。死也有"无为而死"和"有为而死"的区别：失意伤心而死、遭遇不幸抑郁而死、和人赌气自杀而死都是"无为而死"；为了正义而死、为了国家而死、为了大多数人的利益而死才是"有为而死"。文天祥已经洞悉了生死的内涵。

　　德祐二年元军进逼首都临安，他主张背城决战，却被投降派阻止。他于国家危亡之时挺身而出，置生死于度外，舍弃了常人不能割舍的官位--辞去右丞相的职务，以资政殿学士的身份赴元营谈判。此一去，他已经抱定了舍生取义的决心，他"初至北营，抗词慷慨"，元人虽为虎狼之师，也是"上下颇惊动"。中国历史上似乎从来就不缺少媚骨奸佞之臣，他们不思国之安危，反而落井下石、公报私仇，"吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后"，让文天祥孤立无援，一步步逼向死亡之门。当被元军扣留后，他"自度不得脱"，因而"直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害"。"义士不畏死，奈何以死惧之"，也许吕师孟、贾余庆之徒到死也不明白是什么让文天祥有如此铮铮铁骨！在被元军扣留期间，元人竭尽威逼利诱之能事，但他一直昂着高贵的头颅，自始至终岿然不动。对于一个胸怀大志的人来说，荣华富贵只不过是过眼烟云，只有民族大义才是人生弥足珍贵的东西，而在生和死的抉择中，有一种生却是超脱于寻常的气节之上的，这就是"隐忍以行，将以有为也"的生。文天祥认为自己为人臣未尽全忠，为人子未尽全孝，不应当死在小节上，所以，当"贾余庆等以祈请使诣北， 北驱余并往，而不在使者之目"时，他没有引决而殉节，而是选择了"隐忍以行"，图"将以有为"。他才是文人中的真豪杰，诗人中的伟丈夫！

　　"臣心一片磁针石，不指南方不肯休"--倔强执着的爱国贤臣

《指南录后序》中最曲折动人的是文天祥百折不回、辗转逃生之行，他对自己一身维系着整个国家的重要性有着足够清醒的认识，为了爱国的最高目标，他在奋力突围。在被元军扣留的日子里，文天祥并没有坐以待毙，而是想方设法逃离虎口，"至京口，得间