原因：西汉初年实行郡国并行制，地方上的诸侯势力逐渐壮大，甚至严重威胁中央的权威；北方匈奴对汉朝虎视眈眈，导致边患不止。汉武帝所处的时代，社会经济繁荣，汉武帝渴望开拓大一统事业，而黄老之学所提倡的无为而治无法解决忧患、不再适应强化中央集权形势发展的需要。那么，汉武帝该怎么办呢？

以上，通过三个问题的引导，学生充分认识到黄老之学的主张、影响及其原因。

语言过渡：汉武帝需要一种符合他政治策略的新的思想学说，从而引出董仲舒的新儒学。

第三环节：董仲舒为代表的新儒学

1. 阅读董仲舒的学说，思考：对先秦儒学进行了哪些改造？

材料一 "《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。"

--《汉书·董仲舒传》

材料二 天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。与天同者大治，与天异者大乱。

天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之（使之善）,此天意也。

材料三 董仲舒认为道源于天。"天不变，道亦不变。""天道"就是"三纲"与"五常"，是用来调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。董仲舒将孔子强调的"君君、臣臣、父父、子子"概括成"王道之三纲"，提出"君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲"，君臣、父子、夫妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。"五常"则是董仲舒根据孟子的"仁义礼智"道德意识，再加上"信"而成。

从南宋朱熹开始，将三纲与五常连用。

全国卷重社考察学生对中国古代史史料的理解、分析能力，因而课堂教学中应该有意识地增加史料教学法的比重；由于学生的基础薄弱，文言文理解能力有限，对于董仲舒的学说无法自行透彻理解。提示学生：对于以上文言文不需逐字逐句解释，而要学会从中勾出关键词--包括"大一统"，"天子受命于天"，"受命之君，天意之所予也"，"诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道"等，继而由关键词推断出董仲舒的思想主张：①"大一统"，"罢黜百家，独尊儒术"；②天人感应，君权神授；③三纲五常。

针对于董仲舒的主张，由于理论性强，教师应结合事例以通俗易懂的语言进行讲解：

首先，"大一统"即全国大一统，在政治上、思想上实行大一统，建立起一个强大的帝国。这与汉武帝的雄心是一致的，因而得到武帝的赞赏。政治上的大一统，指的是加强专制主义中央集权，例如实行推恩令、平定北方匈奴之乱。那么思想上的"罢黜百家，独尊儒术"是怎么一回事呢？对比一下战国时期百家争鸣，有何不同？归纳总结：统治者提倡儒学，对儒学人物予以大量的支持，将儒学作为社会思想文化的主流，儒学成为各级学校必修的重要内容、朝廷选官的重要标准。这样一来，学习儒学的人数增加了，百姓的信仰相对统一了，统治者进行统治也就容易、方便多了。