着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰，缺乏治心的手段。

材料：任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争，没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩子们和在家的家人平安。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--柏杨《中国人史纲》

（1）魏晋南北朝时期，国家分裂，统治混乱

"汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。"--《宋元学案》卷二

唐朝诗人杜牡诗中写道："南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"。那个时候，从王公大臣到黎民百姓信仰佛教，皈依佛门。

（2）传统儒学自身理论体系不足

【探究】据材料并结合所学知识思考：从儒学自身来看，儒学正统地位为何会受到佛、道的冲击？

　　传统儒学有一个最薄弱与最柔软的地方特别容易受到挑战：他们关于宇宙与人生的思路未能探幽寻微,为自己的思想找到终极的立足点,而过多地关注处理现世实际问题的伦理、道德与政治。

--葛兆光著《中国思想史》

传统儒学充斥伦理说教，不能对宇宙自然和人生提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。加之社会动荡不安，士人开始对儒家思想产生怀疑。

（3）佛教、道教的冲击

佛教：

西汉末年传入中国，魏晋南北朝隋唐，迅速传播，逐渐完成中国本土化。兴盛原因：

①佛教教义本身的欺骗性、迷惑性。

如佛教的前世、今世、来世"三世因果"说，可解释一切。基督教为"二世因果"说，今生好因，死后进天堂，但不能解释今世。道教为"一世因果"说，总有今世，修行可成仙，可长生不老。

②统治者推崇佛教。

如梁武帝三次舍身同泰寺，赎钱分别为一亿、两亿、三亿。

如唐皇七迎佛骨。佛骨，又称舍利。法门寺（到西安大约125公里）辗转得到佛祖释迦摩尼一指骨舍利，遂定为皇家寺院。

道教：

东汉时从民间兴起，魏晋南北朝走向定型、成熟，形成了完整的教义、经典、戒律和得到官方认可。

唐代对道教特别推崇。唐代皇帝为了神化统治，自称是老子李耳的后裔，将道教的地位排在三教之先。代表人物陶弘景，葛洪。

以上宗教的兴盛，对儒学冲击较大，不仅信徒增多，也影响了社会的价值观。

如佛教教义与儒学冲突较大：

如佛教要求信徒"出家修行，落发为僧"，而儒学强调"孝道"（孟子曰"不孝有三，无后为大"；《孝经》云"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也"）和对家庭、社会责任感（"修身、齐家、治国、平天下"）。

佛教强调生命轮回、众生平等，儒学强调三纲五常。

佛教强调"出世"（勘破红尘、超脱尘世，超脱人世束缚，人生一切皆苦、现实世界一切皆空），儒学强调"入世"（建功立业、光宗耀祖）。

所以，魏晋以来，三教论争中，儒家一直处于弱势地位，未有理论创新，未形成自身的理论优势。

（4）儒、佛、道"三教合一"潮流

隋唐时期三教合一，儒学正统地位受到严重挑战

隋朝，儒学家提出三教合归儒的主张，又称"三教合一"，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。唐朝，统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位。