《心术》教学设计

一、教学目标：

1、 了解苏洵其人，体会他论说文真切鲜明的特点

2、与《六国论》进行比较阅读

二、教学要点:把握文章的论证结构，理清思路。

三、教学方法：自读、讲析、比较（2课时）

一、其人及其文

苏洵(1009-1066)，字明允，自号老泉，北宋眉州眉山(今四川眉山)人，著名散文家。据说27岁才发愤读书，经过十多年的闭门苦读，遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年(1056)带领儿子苏轼、苏辙到汴京(现在河南开封)，以所著文章22篇(《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇)谒见翰林学士欧阳修。欧阳修很赏识这些文章，认为可以与贾谊、刘向的文章相媲美，于是向朝廷推荐他。一时公卿士大夫争相传诵，文人竞相模仿。后人将父子三人合称"三苏"，并列入唐宋散文八大家。

曾巩说苏洵"颇喜言兵"，欧阳修称赞他"博辩宏伟"。 苏洵主张"尚威"，加强吏治，破苟且之心和怠惰之气，激发天下人的进取心，使宋王朝振兴。强调文章要"得乎吾心"，写"胸中之言"；主张文章应"有为而作"，"言必中当世之过"。

宋王朝在同辽和西夏的关系上，一直软弱无能，苟且偷安，因此苏洵的忧国之心，甚于忧民。他花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，《心术》是其中的第一篇。除引言以外，另有《法制》、《强弱》、《攻守》、《用间》、《孙武》、《子贡》、《六国》、《项籍》、《高祖》。

二、文题及文脉

心术，在本文中是指将领的心理素质和军事修养，即制下御敌之道，以及运思、机权之术。

苏洵在《权书》开篇的引言中就已经阐明了"心术"与"仁义"的关系：

人有言曰："儒者不言兵。"仁义之兵，无术而自胜。使仁义之兵无术而自胜也，则武王何用乎太公？而牧野之战，"四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。"又何用也？《权书》，兵书也，而所以用仁济义之术也。吾疾夫世之人不究本末，而妄以我为孙武之徒也。夫孙氏之言兵为常言也，而我以此书为不得已而言之之书也。故仁义不得已，而后吾《权书》用焉。然则《权书》，为仁义之穷而作也。

苏洵认为，术道相济，不可偏废，仁义之师无术而自胜的说法是不能成立的，"术"恰恰是实现仁义的手段和方法，和毛泽东所说的"枪杆子里出政权"意思差不多。苏洵的思想性情和行事为文都颇有孟子之风，大刀阔斧，斩钉截铁，文章说理畅达，气势充沛，逻辑严密，机智犀利。

围绕"心术"，全文讨论了以下几个方面的问题：治心、尚义、养士、智愚、敌我、忍发（或曰"静动"）、长短、物人。

三、通读与联读

通读全文，遇到重点和难点，即联读相关材料，深入思考，准确定位，并针对重点话题展开辩论。

1、治心

"为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，