以待敌。"

⑴重点字词：为、治、左、瞬、然后、制、利害、待。

左，附近、邻近，泛指旁边。有"左近"一词，譬如：房屋左近有一片草地。

利害：形容词用作名词。有利或不利的形势。

然后：这以后。

⑵重点句式：泰山崩于前，麋鹿兴于左（介词结构后置）

⑶深入思考：为将之道，为什么"治心"第一？心性要修养到怎样的境界才能对环境和形势应对自如？为什么？

联读1：

心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。（《管子•心术》）

心在人体中处于君王的地位，九窍各有功能，有如文武百官各有职务。心合于正道、处于本位，九窍就能按部就班地运行；心充满了（"益"同"溢"）欲望和杂念，眼就看不见颜色，耳就听不到声音。所以说：在上的君王若离了正道和本位，下面的臣子就会荒怠职事。不要代替马去跑，让它自尽其力；不要代替鸟去飞，以免其羽翼日益衰退。不要先物而动，要静观细察事物的规律，方能知己知彼。先物而动，心就会失去本位；静下来，自能有所领悟，掌握事物的规律。

这段文字也强调了心的重要性，它是人体的统帅。心只有静下来，才能看清世界的真相，掌握事物的规律，从而应对自如。

联读2：

纪渻子为王养斗鸡。十日而问："鸡已乎？"曰："未也，方虚憍而恃气。" 　　十日又问，曰："未也，犹应响影。"十日又问，曰："未也，犹疾视而盛气。"十日又问，曰："几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。"《庄子·外篇·达生》

有一位纪先生替齐王驯养斗鸡，才过了10天，齐王就心急地来问："鸡驯养好了没有？"纪先生答道："还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。"过了10天，齐王又来问，纪先生回答说："还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。"又过了10天，齐王又来问， 纪先生说："不成，还是目光犀利，盛气凌人。"10天后，齐王又来问，纪先生说："差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好像木头做的鸡，其心性很完全了。其他鸡都不敢应战，只有转身逃跑。"

"呆若木鸡"一般做贬义词用，然而它最初的含义正好相反，是一个最高级的褒义词。"泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬"就是一种"呆若木鸡"的境界。这种不为环境所动的境界，最有战斗力。

联读3：

你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。（《圣经·箴言》4章23节）

心决定一切，所以苏洵说为将之道，当从治心开始。

2、尚义

凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

⑴重点字词：上、虽、之、他日、措、惟、怒、与。

上：通："尚"。

怒：激怒。