夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

› 谓：称做，叫做。

› 身：自身，自己。

这就叫不用一般人（的标准）要求自己，却用圣人的标准希望（苛求）别人，我没有看出他是尊重自己的啊！

第二段段意

今之君子待人待己的态度

待己廉：低标准、无要求

责人详：高标准、苛责人、惧人闻达

（同第一段形成古今鲜明对比，揭示出当时毁谤成风的情况。）

今之君子待人待己的现实后果会是什么？

› 对人求全--压制人才

› 责己太宽--骄横自是

第三段

虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。

虽然这样，这样做是有根有源的，这根源就是所说的怠惰和忌妒啊。

怠者不能修，而忌者畏人修。

› 修：学习，求进步。

怠惰的人不能有进步，而忌妒的人害怕别人有进步

吾尝试之矣，尝试语于众曰："某良士，某良士。"

我曾经试验过了。曾经试着对大家说："某人是好人，某人是好人。"

其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远，不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。

› 应：附和

› 与：党与，朋友。

› 然：这，指代"其人之与"。

› 然：这，指代"其所疏远"。

› 是：这，指代以上三种情况。